時間回到薩拉丁率兵，抵達陣地的時刻。
不隻是薩拉丁在凝視著法蘭克人的陣地，喬治與西蒙一樣在凝視著薩拉丁的軍隊。
喬治是耶路撒冷王國陸軍元帥，名義上的耶路撒冷王國陸軍最高指揮官，但在事實上他所能調動的軍隊，都是外約旦的士兵。
再明確點說，大多數時間喬治都是負責訓練新兵，完善外約旦這邊的各個武裝力量的架構體係，執行著蓋裡斯的意誌。
這是他第一次獨自指揮己方兩千人規模的戰役，除去興奮之外，其實相當的不安，他隻能按照蓋裡斯給出的建議，嘗試做到最好。
開挖壕溝、設置鐵絲網、背靠河流，加上挑選在一個不宜大軍行進的時間段，準備這麼一次防禦戰。
即便如此，他也要以兩千人對抗六千人，擔心自己陷入長期的被圍困階段。
黎凡特的冬季是雨季，不適合作戰。
這點不隻是針對薩拉丁的大規模騎兵，也是針對壕溝中的防禦方。
雨季意味著積水，冬季意味著寒冷。
長期的被困，實質上代表著他們無力擊潰薩拉丁的部隊，反倒是會在寒冷、饑餓、積水……等情況中，士氣一點點垮掉。
所以，喬治比薩拉丁更盼望著，對方發起進攻，如此一來他布置的防禦陣地才能派上用場。
而站在喬治一旁的西蒙，則表現的相對從容許多。
當然這也是因為他並非這次戰役第一負責人的緣故。
“安心點喬治，想想你腳下踩著的土地，你就該對這次戰役信心十足。”
聽到這話，喬治有點沒繃住，一拳打在了西蒙肩上，這家夥說的話，一如既往有些冷。
現如今的教團情況其實挺特彆的。
按照基督教一如既往的命名方式，蓋裡斯這邊，實質上應該被稱為蓋裡斯派或者蓋裡斯宗。
這個稱呼會囊括所有的信徒、教士、神學體係……泛指這一派宗教。
蓋裡斯宗，比較特彆的一點在於，其並沒有一個相當於傳統基督教的教會體係，而是以教團取而代之。
傳統基督教的教會體係，是以教士群體、也就是主教為核心，司鐸為助手建立的宗教機構。
但教團不是，教團的運作邏輯，本質上同聖殿騎士團這樣的軍事修會區彆不大。
換而言之，教團是苦修士帕拉丁們的修會。
而傳統基督教裡的教士群體，在蓋裡斯宗除去牧職之外，並不負責太平教團，這一宗教機構的運轉。
也不存在上下級科層製關係，他們隻對當地信眾負責，並組成神聖會議，監督審查帕拉丁們修會的運轉，並且在一定情況下，調整教團的方向。
蓋裡斯不在，並且目前神聖會議並未完善的情況下，西蒙就是太平教團這一帕拉丁修會機構的領袖，是蓋裡斯宗在外約旦的最高領導人。
作為一個宗教組織的頭目，西蒙自然是要勤學苦練，哪怕當初對《聖經》沒興趣，現在也能背下不少段落了。
配合腳下所踩著的地，西蒙就覺得有一段經文，格外的契合當下。
他離開了這裡，將陣地中的士兵們召來集合，向這些人做彌撒並布道。
這將是戰前的最後一次大規模彌撒，也是提振士氣的必然。
當然這次的戰前彌撒，也遵循不了什麼太過正式的儀式。
首先是一次簡短的開場禱告，在禱告之後，奠定氣氛也順帶著調動起在場眾人的虔信之心。
【慈愛的上主，公義的源頭……】
【……上主，願禰的國降臨，願禰的旨意行在地上，如同行在天上。】
【奉基督的名，阿們。】
順帶著，西蒙信手拈來，從《馬太福音》第三卷，大聲背誦了一段經文。
其中有那麼幾句，被西蒙著重提及。
“諸位，你等可知，千年之前的經書中，早已落下文字，預示著聖子的來臨，宣告了我們教團的使命。”
“那經書中，如此寫著：天國近了，你們應當悔改！預備主的道，修直他的路！”
“許多法利賽人和撒都該人，來到你們腳下這片土地，去往身後的河流，想要受洗。”
“‘施洗’約翰看見就對他們說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？”
“‘施洗’約翰，大聲指責那麼些人說：不要覺得有亞伯拉罕為祖宗，就可避難！”
“因為神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來！”
如此喊著，西蒙指向了士兵們。
“今天，也是一樣的，你們所麵對的撒拉遜人，也就是阿拉伯人，他們一樣尊亞伯拉罕為祖宗，稱自己是亞伯拉罕長子以實瑪利的後代。”
“覺得嘴上虔信上主，便可避難，以機械麻木的形式，取代了真誠之心，是在背離上主的旨意。”
“而我們，便是從石頭中被興起的子孫，追隨著【聖者】【先知】，邁在主的道上！”
“我告訴你們，當時‘施洗’約翰就曾說過：現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗！”
“他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒儘了！”
“聖靈還有那火在哪裡呢？”
說著，西蒙就在熱切的歡呼中，指向了一旁的火炮。
“聖靈還有火，就在那裡啊！”
緊接著，西蒙便帶著狂熱起來的士兵們，繼續進行了一次又一次禱告，將戰士們的士氣烘托向高潮。
“主啊，那人自死亡歸來，領受您的旨意：用刀為筆，用弓為線，重整大地！”
“列國的君王雖高高在上，卻不過塵埃與枯草，風一吹，便要消散！”
“新天新地就在眼前，舊時的權柄終將傾覆，您選召我們走這未設想之途！”
“在曠野開道路，在沙漠流江河，這是您賜下的福分，也是我們汗水的見證！”
“昂首前行吧！當列國君王被一掃而空，我們便是新天新地的新主人！”
“阿們！”
……
就與雅各渡口戰役一樣，這次的約旦河戰役，一樣發生在一個蘊含著宗教故事的地點上。
雅各渡口奠定了以色列之名，而這次戰役爆發的地點，按照法蘭克人的考證，應當正好是當初耶穌受洗的地方。
正是在這裡，耶穌被“施洗”約翰進行了洗禮，由水和聖神新生。
【眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗，正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀仿佛鴿子，又有聲音從天上來說：“你是我的愛子，我喜悅你。”】