確切說是在次年，獅心便帶著英法十字軍，完成了對埃及的征服。
薩拉丁的弟弟阿迪爾，根本無法組織出有效的反抗。
完成了埃及征服的獅心在亞曆山大港加冕為王，但獅心王顯然無心治理埃及這片海外領地。
在歐洲本土傳來他父親亨利二世離世的消息後，他便我行我素的獨自帶一小支部隊離開埃及返回歐洲大陸。
留下一群英法十字軍貴族，在埃及獨自茫然。
埃及成了沒有國王治理的王國，各路貴族迅速對埃及進行了瓜分，建立起一個近乎完美模版的封建國家。
也就是高階貴族瓜分土地，並冊封中階貴族，中階貴族又冊封底層貴族，層層分封、層層壓迫。
底層的埃及老農，喜迎活閻王。
然而一旁的耶路撒冷王國，在蓋裡斯的帶領下，不僅完成了複國，還成功統合了原先聽調不聽宣的的黎波裡伯國、安條克公國，得到塞浦路斯與大馬士革作為盟國。
人口與經濟得到大幅提升，加上耶路撒冷宗神學對底層的關注。
因此耶路撒冷宗神學不可避免的走上前台，並向四周傳播出去。
長久以來，水深火熱的埃及老農，一時間仿佛看到了救星。
蓋裡斯思想，在埃及得到廣泛傳播的同時，也伴隨著各種此起彼伏的抗稅運動。
十字軍王國埃及，自然是坐不穩，在深入了解了耶路撒冷王國現如今的官方思想後，就有些原地裂開。
實在是過於異端了，這個異端程度，比之伊斯蘭教更可恨啊！
由此，大約在1195年之後，蓋裡斯神學徹底遮掩不住，半被動半主動的走上前台。
要知道，在耶路撒冷王國改革成功的地區，教會組織已經成體係的消亡了，轉而是以類似天主教修會的教團進行取代。
當這件事傳到羅馬時，無論是樞機主教團，還是策肋定三世教皇冕下都大驚失色。
基督教世界，最為神聖的聖地，卻爆出了要取消教會組織的異端。
這實在是一時間叫人難以接受，或者說足以讓人感到恐慌。
與伊斯蘭教占據耶路撒冷不同，至少伊斯蘭教不太可能利用耶路撒冷的特殊地位，去對基督教世界進行輻射影響。
如果說，伊斯蘭教占據耶路撒冷，會促使基督教世界團結，並更加有凝聚力向心力。
那麼一夥要取消教會組織的異端占據耶路撒冷，這將是又一次基督教分裂的前兆！
畢竟，基督教的朝聖傳統，意味著耶路撒冷地區的神學思想，是能夠快速隨著朝聖者的流動向歐洲回流的。
這是要掘了他們羅馬普世教會的根！
前任教皇策肋定三世，活了93歲的長壽老人，突然間聽聞聖地噩耗，一時間氣急敗壞、怒火攻心、蒙主恩召。
繼任的英諾森三世教皇，自號“基督代表”，認為教皇這個職務實乃“半神”，處於人與神之間；乃是神之下，人之上。
甚至於一度自稱“麥基洗德”，是祭司身份的君王。
作為中世紀的聖座權威與影響登峰造極的冕下，他在繼任時頒布的教宗詔書中，將發起新一輪的十字軍作為首要目標。