上帝之城安條克，曾是地中海地區最為龐大的城市。
在羅馬時代，僅城牆內的麵積便已經達到約15平方千米，都快趕上同時代長安城的一半了。
即便在1098年十字軍攻克安條克後，因為人口減少、防禦體係調整等原因，城牆內範圍縮水到67平方公裡。
但即便如此，在占地麵積上，安條克也遠勝耶路撒冷王國的首都，聖城·耶路撒冷。
當然，以蓋裡斯的看法來說，聖城其實真不怎麼樣，也就大點的縣城。
嗯，耶路撒冷城牆長度隻有4千米左右，城牆內麵積其實估摸著就隻有九十幾萬平方米。
相比之耶路撒冷城牆內，那人擠人的擁擠生活環境，安條克居民的處境就要好上不少。
較為寬鬆的居住環境，也帶來了相對低的人畜汙染，降低著傳染病爆發的概率。
而且在蓋裡斯完成驅逐薩拉丁的功業後，北至安條克，南至外約旦，東地中海沿岸這麼一條細長的國土上，近百萬左右的人口，都一齊被批發了一輪人籍。
不論是從政治立法、又或者宗教上的思想傳播，至少大家開始承認彼此是人，應當都具備人權了。
人權它不分種族、性彆、國籍、族裔、語言、宗教或任何其他身份地位。
人權包括生命和自由的權利、不受奴役和酷刑的權利、意見和言論自由的權利、獲得工作和教育的權利以及其他更多權利。人人有權不受歧視地享受這些權利。
哪怕王國裡的被選舉權，在短期之內依舊無法做到平等對待所有信仰，但至少人應當為人，而不是作為會說話的財產與牲口存在。
早在十年前，大規模戰事結束後，為了對安條克進行改革，蘭斯便在總督府的內部會議上發表過講話。
當時的他，在會議室中麵對著諸多官員、前貴族、教會中的教士。
絲毫不在意場麵上那些人，是否困惑、不解、又或者憤怒與悲傷。
他所要做的，便是將蓋裡斯的意誌，貫徹到這片土地上。
“……從現在開始，軍隊裡服役超過一年的士兵，成為軍官超過兩年的，可以進行轉業，選擇轉業的人員需要簽署長達六年的雇傭協議，在尊重個人意見的基礎上，接受總督府的就業安排。”
“我們現如今所需要進行的第一件事，便在於取締安條克的所有莊園，那些轉業後的士兵與軍官，就是我們手頭上的骨乾，也就是這次整改的基層人員。”
“取締莊園隻是開始，考慮到安條克地區的複雜性，我提議，先行建設集體農場，而部分條件不成熟的，先考慮進行分地，作為土地改革的試點……”
農業革命是工業革命的前置條件，農業的大發展，是經濟大發展不可繞過的道路。
對於蘭斯這樣一個有著一定迫切追求的人而言，他勢必不會等待一切水到渠成，不會坐等來自耶路撒冷的命令。
既然他是總督，那麼安條克這一畝三分地上，便是他說的算。
當時的他對亞嫩的工作情況是有了解的，對於莊園轉農場的工作開展也看到了不少問題。
總的來說，莊園轉農場與農場骨乾的水準息息相關。
有技術帕拉丁負責的農場，基於其符合真理的世界觀，以及脫離了當地人的矛盾衝突糾紛，往往能夠優先解決實際困難，快速的提高當地人的生活水準。
再加上，他們具備一定的神學造詣，宣傳起蓋裡斯神學的時候，總是頭頭是道。
從而能使得那些原本的撒拉遜人農奴以及窮苦的法蘭克人自由民，都一齊擁護起教團、擁護起王國。
而一些接受過軍隊教育的退伍軍人，在莊園轉農場的工作中。
雖然不一定能夠快速提高當地人的生活水準，但辦事公道，言出必行，也能夠得到當地百姓的尊重，所以也能夠行之有效的推行一些對當地人有益的工作。
再次的一些，由於是從當地提拔的“有力人士”或者說存在私心的，就容易會把事情辦糟，這辦糟不僅僅是影響了當地的農場的收益，還影響當地百姓對王國的感官。
就蘭斯當時在外約旦調研時，就聽老約翰吐過不少的牢騷。
在改革期間，不少人私心太重，一乾起活就前怕狼後怕虎，以至於當地的情況，居然看不出和當初農奴莊園有什麼區彆。
有著外約旦積累的那些經驗，雖然安條克的情況更為複雜，但蘭斯在推廣改革期間，反倒是更加大刀闊斧起來。
確實，他沒有足夠的帕拉丁能作為骨乾，去填充到基層。
但安條克由於參與了耶路撒冷反攻戰的原因，倒是有著數千接受過長期軍事集訓的士兵。
在戰爭結束後，這些人，連帶著其中的軍官，都成了蘭斯手中的可用之材。
安條克沒多大，人口其實也沒多少，充其量不過二十多萬。
接近四千的安條克動員兵，實際上已經達到每十戶家庭中便有一人去服役。
這些士兵或許尚且不識字，但在戰場上與蓋裡斯並肩作戰，見證過蓋裡斯一人破城的偉力後。
理所當然的對蓋裡斯神學，對太平教團，對安條克總督府，心中都填滿了崇敬。
人是具備主觀能動性的，憑借著自己的意願，主動去做一件事，和接受他人命令迫不得已乾一件事，其做事的效率是截然不同的。
在太平教團的神學教育中，改變腐朽的社會，推動農業的豐產，已經是近乎上天堂的捷徑了，因而那些軍人，即便是不識字，也能喊喊口號，站出來支持安條克的農業改革。
而且還不止如此，早在十年前，蘭斯便從阿爾哈迪學校那邊，邀請過老師和學生來到安條克這邊建立大學，培養各方麵的人才。