一言蔽之。
責任和權力要等同。
要曆曆有據，要事事留痕，要記錄在案。
當今之世，已經是沸沸揚揚，亂花漸欲迷人眼。
不同的是，有人從中看到了當今之世乃前所未有之大變。
他們既能仰看滿天星鬥，也能俯瞰農家石磨，實心用事，於大節不虧。
而諸如張四維、徐階之流，乃至於以何心隱為代表的飛升派，自私自利到了極點。
他們是舉起百姓當火把，照亮己身。
隨著晉黨的瓦解，鬆江徐家的破滅，朝廷裡明目張膽的反對份子死的死，降的降，不成氣候。
徐階的黨羽門生死傷慘重，僅僅鬆江一地就是查處了上百名官吏。
檻送京師的囚犯依舊在官道上絡繹不絕。
山西地方，幾乎是家家白事。
如他們懂得大義二字，也不至於此。
考成法就是一條鞭子，督促著一切政務的進行。
於朱翊鈞而言，再合適不過了。
一家苦，好過百家苦；百官苦，總好過百姓苦。
乾清宮內，朱翊鈞回到金座，閉目凝神。
這些時日，祂俯瞰半個大明，接受萬萬生民之信仰，可謂是大開眼界。
士大夫之中良莠不齊，其實和麵朝黃土背朝天的小民們沒有什麼區彆，不過是多讀了幾本書，多識了幾個字。
隻能說他們聰明，但這是人與人之間的爾虞我詐，其著眼於當下，目光淺薄，算不上智慧。
朱翊鈞的舉動，無異於為世人打開了新世界的大門。
他們向著太一祈禱時，便仿若置身於寬廣溫暖的海洋之中，情不自禁的將自己的苦悶和煩惱儘情的傾訴。
朱翊鈞這個皇帝是君父、君師、君國三位一體具象化。
人受委屈了，就會情不自禁的在這裡尋求安逸和解脫。
人生來就是物質的，但若是在物質生活中，為柴米油鹽醬醋茶，為富貴權勢摸爬打滾之後，倘若一旦觸及到精神殿堂，並能一窺其中風采，便久久不能忘懷了。
皇帝不再是一個具象化的符號。
而是眾人的精神歸宿。
令朱翊鈞感到詫異的是，大部分能放開心懷接受皇帝的，反而是大部分青年人，是貧苦之人，是鬱鬱不得誌的士人。
沒有接受過苦難的人，有一股子初生牛犢不怕虎的勇氣，不屑於此。
還有另一種人，他們經曆的太多，已經失去了彼此溝通交流的能力。
即使是張居正也多半是流於形式，是例行公事一樣的祈禱。
朝中公卿大臣，對祂是敬畏有加，甚至有些警惕。
除了訴苦，還有最多的祈禱就是投訴，和舉報。
人們發現，這玩意可比去登聞鼓和衙門公平多了。
登聞鼓是修士們所用，衙門嘛，則是有理無權莫進。
什麼叫官，官就是管人的。
是維持秩序和平穩的。
大奸大惡之徒在被反複多次強烈的反應舉報後，就會觸及烈陽天界的天理。
於是在光天化日之下，赫赫紅雷將其生生劈死，其靈魂被天律所化的枷鎖帶走。
尤其是在北直隸地區，皇帝靈能最為強勢的地方，無論城郭縣衙，深山密林，皇帝的靈能時刻等待著呼應。
這種飽和式的覆蓋，就是為了及時反應。
遲到的正義，還算的正義嗎？
朕不好說。
但此舉，顯然滿足了人們樸素的公序良俗。
天理昭彰，報應不爽。
人們常常分不清好人壞人，但是誰在做事，誰的態度如何，總是明白的。
於是，朱翊鈞能接受到的信息就更多了。
京城裡哪家修士走火入魔了，哪家婚喪嫁娶，誰家衙內仗勢欺人被活活打死，哪個地界出了滅門慘案。
乃至於，京城的糧食物價漲了兩錢，百姓懷疑朝堂裡人倒賣糧食。
家裡的老牛和騾馬落了殘疾，走投無路向皇帝哭訴的。
亦或者街坊鄰裡，雞毛蒜皮的小事，都開始找上皇帝處置。
誰被戴了綠帽子，然後把奸夫淫婦一起摸了脖子的。