隨後，拓跋耀陽就朝著荒域的極西之地飛去。
在那裡有一片神奇的火焰山，山中生有一種奇藥，為稀世之珍，可以入丹方中作為主藥，助人成為尊者。
而他就是要去那裡完成曆練，並采摘到那種奇藥。
除此之外，還有荒域的黃金地，也是拓跋耀陽接下來要去的地方，可以借助那片區域磨礪肉身。黃金地，對於大多數生靈來說，都是禁區般的存在，那裡的石頭都是金色的，擁有不朽的神性，同時那片區域內還有一種可怕的金色規則，能夠斬碎生靈的肉身。
李執猜測所謂的黃金地，是一塊意外融入了一些十凶天角蟻血液的地方，那個地方的大道規則對於錘煉肉身絕對有奇效。
此外，李執還給拓跋耀陽布置了北海鯤鵬巢附近的曆練，還有藥都曆練，最後是各大太古神山曆練。
這些曆練幾乎囊括了金木水火土五行曆練。
火焰山屬火，黃金地屬金，藥都屬木，北海鯤鵬巢屬水，太古神山屬土。
在他完成太古神山的曆練之後，就是他重返上界之日。
而且上界的機會，需要他依靠自己的力量在那些太古神山上獲得。
至於大劫，和他沒有任何的關係。
就在拓跋耀陽開始一步一步的完成李執留給他的最後考驗之時，返回了本源祭壇內的神魂也在努力的修行祭靈之道。
虛神界本源，讓他明悟了不依靠肉身讓神魂能夠繼續成長的關鍵。
柳神的祭靈之道，讓他明悟了如何借助他人的因果來遮掩自身因果的關鍵。
祭靈，祭之靈。
祭祀者和被祭祀者之間的因果聯係非常玄妙，並非是簡單的供養關係，也和李執所理解的信仰之道有極大的不同。
反倒是和詭異一族的各種大祭小祭有幾分相似之處。
作為祭之靈，最終的目標是超脫。
首先是超脫生死，其次是超脫天地，接著是超脫萬道，而後是超脫時空，最後是超脫因果。
祭靈的蛻變過程，似乎是一步一步的朝著那位被詭異一族祭祀出的病者的靈的方向進化。
結合祭祀之道的源頭，然後審視祭靈之道，李執驚奇的發現，對於祭靈而言，肉身不重要，元神不重要，甚至所修的大道都不是非常重要的東西，唯有自身的“靈”才是最重要的東西。
靈不滅，則神不滅，神不滅則身不滅，身不滅則道不滅。
祭祀的終極目的，是實現靈的超脫。
果然，諸天萬界，無論身在何方，修行哪種體係，最終都能在那位病者身上找到蛛絲馬跡。
因為有了他，才有了諸天萬界，才有了後來的超脫者。
病者身上的病灶，造就了詭異一族。
病者養的花，造就了花粉帝修行體係。
病者的棺槨和骨灰盒成就了三位天帝。
可以說，世間存在的一切都能和那位病者扯上聯係。
從這個層麵來看，柳神開創的祭靈修行之道，或許有機會比肩花粉帝開創的進化路。
可惜，柳神的運氣不好，從來沒有見過祭海中的那座祭壇，也沒有和那位病者的靈有過交集。
雖然被稱之為祖祭靈，是祭靈一道的始祖，但是和開創仙域修行法的仙王一樣，最終沒能依靠自己的力量完成破王成帝，成為道祖般的存在。
祭靈一道的潛力很大，幾乎堪稱無窮無儘。
雖然柳神傳授給他的祭靈之道，已經頗為完善，但是聯想到那位病者誕生的祭之靈。
就會發現，柳神所創的祭靈修行之法，還存在眾多歧路。
讓李執對於以今世法為基礎，開創出屬於他的神道修行體係，有了更好的靈感。
按照他此前計劃中的借助天、地、人、神、鬼五種修行體係的精華來，開創出屬於他自己的修煉體係。
那麼今世法對應的就是神道修行體係。
可是神道到底修煉的是什麼道果？此前李執心裡並沒有一個明確的概念。
天道修行體係，很容易理解，仙古時期流行的道種法，就是天道修行體係。讓自身的道種成長到能夠比肩外界大宇宙的程度，可不就是天道嗎。
而人道修行體係，就是李執已經獲得仙王道果的人體秘境法。
地道修行之法，其實就是異和葬域的修行之法，兩者雖然略有區彆，但是本質上卻是趨同的，都是主修肉身和血脈。
地，乃是承載萬物的根基，而肉身和血脈同樣是承載萬物的根基。
按照人體精氣神三寶的理論，天地人三道已經囊括的一個生靈的所有。
然後，一個新的疑問就出現了，神道和鬼道到底修煉的是生靈的那個維度？
神道道果具體是什麼？
以前李執無比懵懂，以為今世法就代表了神道。
可是如今，在得到完整的祭靈之道和今世法的傳承之後，他才明白，今世法不等同於神道。
反而祭靈之法和神道更為類似，但也不是完全等同於神道。
神道修行，應該是關注生靈自身靈的升華。
在這個修煉體係之內，肉身，元神，大道，都是為自身靈的升華提供助力的。
有了這個認知之後，對於今世法修行體係，李執就有了更加清晰的認知。
同時也抓住了修改今世法體係的關鍵把柄。
搬血境融靈，洞天境養靈，化靈境化靈，銘紋境造靈，列陣境塑靈，尊者境顯靈，之後的神火境升靈。
以此類推，可以清晰的看到一條關於修士靈性的進化過程。
今世法隱藏了關於靈的升華過程。
隻不過，前人沒有將這條路繼續發展壯大，反而在尊者境界之後，忽然進行了大幅度的轉向，從而走上了不同的道路。
有人走上的修仙之道，有人走上了成神之道，卻沒有走上真正的神靈之道。
這無疑給李執提供了機會。
有了清晰修煉目標的時光，無疑是幸福的。
時間不知不覺就流逝了。