古辛上師尚未動手時就已點出江朔身上帶了三件兵刃，眼見江朔持短刀襲來，一點也不意外，擺動鐵棒去格短刀。
江朔知道他鐵棒有吸附兵器之能，又知他內力深厚，不敢力敵，施展趙蕤所授袖裡乾坤的短打招術，貼身遊鬥起來。
東岩子趙蕤所授短打功夫名為“袖裡乾坤”，說的是手上功夫之巧妙，仿佛藏在袖中一般難以捉摸，並不是說非得將手藏在袖中才能施展。此刻施展起來，無非就是化掌為刀，威力更大。
然而饒是趙蕤所授功夫雖然神妙，古辛上師卻也不懼，他一邊運杖格擋，間或運掌拍擊。忽而如象沉穩，忽然如龍靈動，始終對江朔處處壓製。
江朔自從茅山積金洞中出世之後，身兼玉訣神功的無上內力，袖裡乾坤與神樞劍的拳劍功夫，飛燕穿星步的輕功騰躍之術，有這三藝傍身，除了北溟子之外，從未遇到過敵手，更不要說他還有七星寶劍這樣的神兵利刃。
而近日與古辛上師交手，內力稍有不如，拳腳、劍法處處受製，輕功雖妙也無法突破那看似樸實無華的步法，長劍又被鐵棒吸走，竟然處處受製，實是出世以來所未有過之事。
苯教是吐蕃的原始泛靈信仰，與北地“珊蠻教”有頗多相通之處，但也受到南麵天竺功夫的影響，其術曰“苯”，多有神秘的修煉法門。
比如鐵刃悉諾羅所練“金鐘罩”的功夫稱為“象苯”，吐蕃高原無象，其形象來自天竺，象雄人認為大象皮糙肉厚，不避刀劍，因此稱這門銅皮鐵骨的功夫為“象苯”，而像馬祥仲巴傑這樣以內力震飛對手的功夫，被稱為“讚苯”。
一般人隻能練成一種“苯”術，而古辛上師卻是高原上不世出的人傑，身兼數“苯”，他所使的以拙破巧的鐵棒功夫便是“象苯”的一種，而雙掌拍擊的內力源自“讚苯”，腳步與靈便掌法卻是“龍苯”的功夫。
正因為如此，古辛才被尊為“上師”，他自創的這一門鐵棒與掌法結合的功夫，便是“龍象般若功”。
江朔轉眼間已與古辛上師劇鬥了上百回合，雖然不知這門功夫的名稱，但亦能悟出他這本功夫兼有凝重與靈巧，其實就是鐵棒與掌法中也是剛柔相濟、龍象兼有。
鐵棒看似沉重卻以小巧靈便的手法撥動來格擋，掌法看似輕靈其中蘊含的掌力卻深沉厚重，這剛中帶柔，柔中有剛的功夫，令江朔一籌莫展。
江朔所不知道的是，古辛上師心中對江朔也暗暗點頭，他的功夫獨步雪域高原，自從神功練成以來從沒人能在他麵前走過是個回合，彆說他的掌法，單這一條鐵棒，就沒幾人能接得下一招半式。
沒想到第一次出手，遇到這大唐少年的功夫竟已如此了得，非但兵器、拳腳打了個有來有回，更為難得的是，他內力修為上居然與自己也難分伯仲。古辛上師不禁心中暗忖，不知這少年的師父是誰，能將一個二十歲不到的少年調教得如此厲害，江朔的師父怕不是大唐第一高手？
古辛上師卻不知江朔的功夫得自於天授與機緣，並非全靠師父傳授，趙蕤、李含光、裴旻、神會、北溟子、張果先生都曾指點過他功夫，更甚至於從張旭、吳道子、王維等文人雅士身上都體悟到了不少武學的真髓，才有今日的武功。
古辛上師忽然朗聲道：“少年，你的師父是誰？你不是我的對手，請尊師出來相見吧。”
江朔聽了一頭霧水，問道：“我師父？我沒有師父……”
古辛上師心想這少年年紀尚幼，他師父定然不放心他一個人闖蕩江湖，隻怕此刻正藏身鬥極峰上某處，一般武學之士說到自己師父都頗尊敬，怎會說出像江朔這樣目無尊長的言論？他敢這樣說，估計就是他師父教他的。
於是繼續高聲道：“少年，你我之間差著輩分，老朽不與你一般見識，不若請尊師下場吧。”
江朔心中更加糊塗，道：“倒是有不少前輩高人，指點過我的功夫，可要說師父……”他心道，和自己說得上師徒名分的，恐怕隻有東岩子趙蕤了，但東岩子以死，又怎麼可能現身一見。
古辛心道：原來這少年的師父不止一人，果然，此等武學奇才，中原武林定然也十分珍惜，有好幾個師父倒也是人之常情。他自以為睿智，卻不知道自己全完想錯了。
古辛道：“嘿，看來不施展點手段，你還以為老朽隻有這些本事了，尊師再不現身，就彆怪老朽不客氣了。”
江朔百口莫辯，正不知如何解釋時，古辛突然變招，他手中鐵棒不斷杵地，摟膝拗步反客為主，向江朔步步近逼過來，同時口中念念有詞。
江朔隻聽耳中嗡嗡作響，古辛上師念咒的聲音，如同一支勺子轉著圈刮擦著鐵腕，又如一塊砥石摩擦著銅盆的口沿，頓覺心煩氣鬱。
有的人死了，但沒有完全死……
（www.101novel.com）