天理教主修的是屍解之道，雖然並非正道，但也有彆於邪道。
在道門大體係中，大致有傍門九品、漸法三乘與至真妙道。
其中漸法三乘為真丹布法之道，一證自我圓滿、一求順天成法，有上下之彆，多為正道真法。
傍門九品則頗為繁雜，下三品為貪淫嗜利之法，包含采補、竊命、嫁接等術，謂曰邪道。
天理教主所修並非太一守屍、太陰煉形之類的上乘屍解法，算不上傍門上三品，屬於中三品之列。
為此他修的是傍門之法，算是有些傳承的左道修士。
若他屍解有成，倒也能解形托象、蛇蛻蟬飛；但他屍解未成魂墜幽冥，沒能脫凡見真，隻成了假托之法。
此法與血河將軍魂寄血海有些相似，皆是假托外物承載前路，彌補自身有限之缺。
不過修羅鬼看似諸惡加身，卻天生可走血魔之道，有血海這種強悍外物可做寄托。
天理教主就無這等待遇了，他隻能尋找各類靈物不斷加強自己的墓碑與屍骨。
兩者說不上孰優孰劣，血魔貴在不求他物、全力爭奪血海便可，重殺生而省錢財。
屍解假托之法貴在自在隨心，不必去與他人爭搶、全力強化假托之物便可，重錢財而難圍困。
若是麵對邪魔左道修士，他的假托之法尚能轉移各項不良狀態，並以墓碑之堅承載魔染邪侵，以屍骨之亡抵抗各類殺咒。
但正派真修卻是例外，他們不僅有誅邪破魔之能、還有各類超度之法，十分克製他的屍解假托之能。
簡單來說，天理教主此刻類似特殊的縛地靈。
雖無困守一地的弊端，卻也受不了佛道真修以大法力行超度之事。
但枉死城贖人事件本就有著一份情感關聯，正道真修與妖族長輩出現的幾率較大，左道修士也有部分參與。
至於邪魔兩脈卻是一個也無，一是陰司諸部對邪魔陣營不講規矩，二是邪魔之流並無贖人意願。
邪魔之流即便是想保留某位亡魂，也會以攝魂幡之類的器物收取，不會等其魂歸幽冥再行贖回之事。
因此天理教主的願望終究沒能達成，此次贖人者不僅是正道真修，還是出自道脈八宮中太和混元觀的傳法真人。
其名號前有特殊圖標點綴，陰陽兩色青紋化跡，上書太和兩枚篆字，謂曰【60級舒和真人?樂儀】。
當天理教主看到那位身披太和混元袍、背負陰陽雌雄劍的中年道人後，便知道自己麻煩大了。
好在正道真修比較講規矩，並未一見麵便發起攻擊。
“枉死城何時換了門將，那左道修士，我這天地衝和氣、人間太平法可不好接，且給你一刻鐘時間準備鬥法之物。
一刻鐘之後我會破門而入，贖回亡故弟子之魂。”
道門正統、八宮法脈的名號，在天理教主的背景故事中亦有記載。
他倒是能於太和混元觀的天地衝和氣爭鬥，卻畏懼那顆人間太平心所生之法。
概因人間太平心首重陰陽平衡，十分克製似亡非亡、似生非生的屍解墜魂。
好在太和混元觀的傳法真人與他屍解時狀態相當，應該比不過加入陰司後再進一步的他。
即便如此，他還是準備直接放行，避免與無智之人生死搏殺。
“道長安好，我素來敬重道門真修，尤其是以人間太平心入道的太和混元觀修士。
不若給我了結交善緣的機會，我主動認輸，你直接入城贖人。”