外界的紛紛擾擾，絲毫沒有影響到告祭宗廟的進行。
在福寧殿齋戒三天後，這天清晨，李傑換上了通天冠服、絳紗袍，手執玉圭，乘輿至大慶殿門外。
然後，降輿，換乘大輦。
鹵薄儀仗齊備，一陣禮樂後，車架緩緩啟動，向著景靈宮行去。
景靈宮是第一站，告祭完景靈宮，而後在宮內齋戒一日，次日再去告祭太廟。
其實，似這樣的祭拜大禮，李傑本人是不怎麼喜歡的。
太繁複，而且很浪費時間。
可在當下這個時代，又是一件很有必要的事。
似參拜景靈宮、告祭太廟、南郊大祀等等祭祀活動，與其說是祭祀，不如說是政治秀。
這是做給百姓看的。
唯器與名，不可以假人，君之所司也！
越是繁複的禮節，其中的規定就越嚴格，如宗廟製度，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟。
這便是人為的劃分出了等級。
什麼樣的身份，立什麼什麼樣的廟。
舉個不恰當的例子，這就跟後世什麼樣的人，住什麼樣的房子，開什麼樣的車，帶什麼樣的表一樣。
這些繁文縟節，無時無刻的提醒著百姓，什麼秤配什麼砣，千萬彆想要著逾規。
這，何嘗不是一種cpu？
而這，也是為什麼名和器不能假手於人的原因。
在宋人眼中，河北路的大捷，足以配得上任何程度的祭祀。
因此，這一次祭祀的規格十分之高，雖然這次的祭祀隻是因事祭祀，屬於臨時性的祭祀。
但各項規格、禮製，卻和正常的大祀一模一樣。
兩天後。
告祀宗廟結束，中書立刻發出了一份詔書。
大赦天下！
相比於其他朝代，宋朝的赦免十分頻繁。
皇帝登基，赦免。
立太子，赦免。
祥瑞出現，赦免。
平定叛亂，赦免。
封禪、三年一次郊祀、遇水旱之災，也會主動發起赦免。
其頻率之多，甚至出現過一年四赦的例子。
當然，即便是大赦天下，也是有限製的，似犯十惡，即謀反、謀大逆、謀叛、降、惡逆、不道、大不敬、不孝、不義、內亂，都是不赦之罪。
另外，如果在大赦之前，判了流放之罪，即使遇到大赦，也得實行流放。
汾州。
西河縣。
獄房。
一名穿著粗布衣的少年，此時正靠在牢房的牆上閉目養神。
這少年，大概十六七歲的樣子，雖然隻是坐在那裡，但體型卻十分健壯，一看就是那種孔武有力的少年人。