晁錯，倒是對此沒有什麼感覺。
異族什麼的，死就死了唄！
對法家而言，過程不重要，結果才重要！
隻要能成功，彆說是死了區區萬把個異族，就是殺自己人殺個人頭滾滾，血流成河，也在所不惜。
而，朝鮮用‘派遣工’來開鑿工程、從事繁重工作的成功經驗，甚至還給了晁錯以啟迪。
晁錯甚至覺得，這個製度可以廣泛的推廣到天下。
一個異族奴工，一年的雇傭費用，也才五百錢。
甚至有些便宜的才三四百錢。
就是死了，也隻需要賠償其母國五千錢到七千錢。
這可比漢家內部的人工便宜多了。
漢室現在征調一個民夫去服徭役，假如這個民夫不肯去，區區一個月的傳役，就要花一百多錢的踐更錢，請人幫自己去服役。
而若民夫在服役期間受傷或者死亡，對漢室來說，更是損失慘重！
而若將這些徭役和雜役，全部換成異族‘派遣工’。
不僅僅可以減輕百姓負擔，更可以增加政府收入，更重要的是——還能減輕社會矛盾，有利於百姓休養生息。
但，凡事有利就有弊。
大量派遣工的加入，使得朝鮮百姓負擔減輕的同時。
也讓大量勞動力富裕了下來。
然後，當懷化的淘金潮來臨。
當陳嬌開始捕鯨。
這些富裕的勞動力，就紛紛湧現這兩個行業。
正像現在貼在牆壁上的這些紙條上形容和記載的那般。
現在，在朝鮮的森林裡，每天都有數千青壯，在辛勤伐木。
他們將原始森林，成片的伐倒，然後，紮成木排，順流而下，運去浿水，然後在浿水交割給陳嬌的船隊。
再由陳嬌的船隊，拖拽著這些巨木，駛向海洋或者造船廠。
運去造船廠的木材，被擺到了海岸上和作坊裡。
它們將經過三年的晾曬和風乾，最終成為造船的原料。
而剩下的木材，則會被送到承恩島，成為提煉鯨魚油脂的燃料。
除了木材，陳嬌的捕鯨事業以及懷化的淘金潮，還需要大量的各種工具以及器皿。
用來裝鯨油的木桶，切割鯨魚屍體的鐵器，還有鐵鉗、拖拽鯨魚屍體的繩索，研磨鯨魚骨頭的石磨盤……
淘金必須的簸箕、篩子，鐵鏟。
於是這些需求，最終都變成了現在被貼在這個牆壁上的無數紙條。
每一張紙條，代表著一個作坊。
這些作坊，大的雇工數百，小的就是個家庭作坊。
他們出產陳嬌和淘金浪潮的人群所需要的各種手工業製品和工業品，然後換來黃金、油脂、鯨魚產品。
保守估計，現在，在朝鮮國內，至少有三五萬的人口，已經脫離了農業，進入了作坊。
他們為懷化的金沙河和陳嬌以及樓船衙門的捕鯨大業，提供著一切能提供的商品。
要知道，整個朝鮮全國，也才不過百萬人口。
現在，至少有二十分之一的人口，投入了工商業。
對法家來說，這根本不能忍！
但……
晁錯揉了揉腦袋。
在朝鮮，他遭遇了前所未有的情況。
在這裡，在這個遠離中國政治中心的化外之地。
土地是新的土地，人民也是新的移民，就連渠道和道路，也是全新的。
自然，這裡的人，也用上了新的價值觀念和判斷方式。
這裡的士大夫貴族官員，甚至是朝鮮君劉明，都已經習慣了這樣的生活。
魚肉和海鮮，甚至成為了此地百姓餐桌之上的常食！
陳嬌那個混蛋，也懂得收買人心。
每月，他必定會拖著一條在近海捕殺的鯨魚，來到朝鮮的港口，廉價賣給朝鮮士民。
一頭鯨魚，常常重達數萬石。
切下來的肉，足夠讓十萬人飽餐一頓！
而雜家出現在此，並且占據先機，興旺發達起來，更讓晁錯猝手不及。
若無雜家的牽絆，晁錯完全可以先製造輿論，然後裹脅輿論，將陳嬌和他的捕鯨業打入地獄。
讓朝鮮王國變成那個‘雞犬相聞，民至老死不相往來’的淳樸之國。
想著雜家，以及那個平壤學苑的伍被，晁錯就冷哼了一聲：“呂不韋的徒子徒孫，居然還敢出來興風作浪！”
假如說，儒家與墨家是死對頭和冤家的話。
那麼，法家跟雜家，毫無疑問，就是針尖對麥芒的兩個政敵。
法家主張儘地力之教，除五蠹，去七情六欲，最終富國強兵。
但雜家，卻是吸收了儒法和黃老思想，糅雜而來的一個學派。
他們並不怎麼關心富國強兵。
反倒對小民生活和尊嚴，非常有興趣。
呂不韋那個大逆無道的家夥，甚至曾經喊出了‘天下非一人之天下，乃天下人之天下’這樣荒唐的胡言亂語。
而現在的雜家，也不遑多讓！
晁錯捏著自己手中的那本雜家的全新著作《富民》，將牙齒咬得咯咯的響。
今天的雜家，在這個朝鮮，在這個東夷之地，已經走得比當年的呂不韋還要遠了！
呂不韋最多就是喊喊貴眾、民本什麼的。
但那個伍被，卻在公然挑戰以農為本的天地真理了！
“富民者，以農桑為本，以遊業為末；百工者，以致用為本，以巧飾為末；商賈者，以通貨為本，以鬻奇為末。三者守本離末****富，離本守末****貧！”晁錯念著這些文字，幾乎有種想要學學孔丘的衝動。
“簡直就是胡言亂語，大逆無道！”
“本就是本，末就是末！”
“吾算是明白了，為何孔仲尼當年要誅少正卯了！”
“此輩之歪理邪說，若留存於世，豈非將壞天下人心？”
隻是可惜，他現在沒有能如孔丘一般誅殺少正卯的資格。
旁的不說，那朝鮮君劉明，就必不會答應。
正煩躁著的時候，忽然，殿外有人走進來，拜道：“明公，宋子侯求見！”(未完待續。