諸葛亮最後發言，所表達的意見，竟與黃忠趙雲等人雷同，也主張劉備必須遵旨迎天子來襄陽，但是他卻提出，讓劉備效仿當年霍光之舉，把天子高高供起來，卻不能讓他掌權！
霍光其人，我們已經提過多次，不必詳細敘述了！不過，他可真是個牛人，大權在握，可謂一人之下萬人之上，甚至由誰來當皇帝，都由他說得算！
不過，這裡麵似乎還是有個漏洞！劉備要做霍光的話，便等於把天子架空，那麼劉協還是個傀儡皇帝，這與在曹操那裡的境遇幾乎沒什麼兩樣，不是換湯不換藥嗎？
注意！諸葛亮建議劉備學霍光，卻非周公，這兩者看似屬於一類人，卻大有不同！霍光掌握天下大權，一直到死，都沒有歸政於漢宣帝（或者說沒有全部歸政）；而周公輔佐年幼的成王，待其長大成人後，便把權力歸還給成王了！
諸葛亮之所以推崇霍光，更甚於周公，源自於他心目中的一個政治理想——虛君實相製度！
虛君實相，顧名思義，指的是皇帝作為天下一統的標誌和象征，是國家最高元首，雖然地位尊崇無上，為世人所仰慕崇拜，但卻不掌握實權！國家真正的權力，是在宰相手中！
要想說明這個問題，我們需要先搞清楚，何為宰相，何為丞相！其實簡單點說，丞相是宰相的一種，而宰相，不僅僅隻是丞相！宰相是個大的概念，而丞相隻是具體名稱！
漢代的三公——丞相、太尉和禦史大夫，實際上都可以被稱為宰相；唐代的左右丞相和尚書仆射、宋代的平章政事和參知政事、明代的內閣大學士、清代的上書房大臣和軍機大臣等，其實都可以稱之為宰相！
由此可見，諸葛亮的政治理想，其實是由一群人，來掌握國家權力，而非皇帝一個人說了算！而且，皇帝最好什麼事也彆管，靠宰相來治國理政！
在本來的曆史上，諸葛亮輔佐後主劉禪時，所執行的其實就是這樣的一種政治體係！他作為開府治事的蜀漢丞相，事必躬親，凡軍政要務，皆出於他手，劉禪被徹底架空！
其實這麼做，並不是諸葛亮貪戀權力，欺淩主上，而是在踐行虛君實相製度！
那麼問題來了，這種製度，怎麼聽起來，那麼像現代的君主立憲製度？諸葛亮他一個古人，怎麼會有這麼先進的思維和理念？
虛君實相製度，與君主立憲製度，看著相似，其實還真不一樣！君主立憲政體，實際上是一種民主政體，而虛君實相製度，雖然貌似與其雷同，卻還是一種獨裁體係！
在君主立憲製度下，掌握國家權力的首相，是由議會或人民投票選舉出來的，而且有固定任期；而在虛君實相製度下，宰相是由皇帝任免，且沒有固定任期。
也就是說，首相是人民選出來的，他乾的好與壞，也是由人民來見證和監督，他的所作所為，需要向人民負責；而宰相，是由皇帝任命的，他需要向皇帝負責，而非人民大眾，在任時間是長是短，也完全憑皇帝的好惡和心情來決定！
這樣看來，所謂宰相，說白了不也就是皇家雇傭的職業經理人嘛，管你乾好乾賴，皇帝一句話就給你免了，也沒啥意思啊！還真沒那麼簡單！
在虛君實相製度下，宰相手裡的權力很大，而皇帝成了象征，他想隨意罷免宰相，可不是那麼容易的事，尤其是人家乾得好好的，你沒有任何理由就免去人家的官職，也是無法向世人交代！
而皇帝呢？凡事也不敢做得太出格，若胡作非為，宰相也會站出來勸阻，甚至批評皇帝！因為宰相有實權，皇帝也是有所忌憚，便不能不聽，除非宰相所為，錯得太離譜，皇帝才會免了他的職位！
如此這般，君權與相權之間，便形成了一種相互製約的平衡關係，國家政局，也將由此不再受到個人意誌的左右，而更趨於健康化發展，以保證一旦出現昏君、庸君、弱君甚至暴君時，整個國家依然能維持正確行政的運轉，不使王朝衰落，走向覆滅！
也就是說，虛君實相，並非君主立憲，其實早在先秦和西漢初年，就是實行的這種製度！雄才大略的漢武帝，豈能容忍彆人分享自己的權力，也正是從他開始，皇帝才逐步削弱了相權，進一步加強了君主專製，由此以後，虛君實相製度，便消亡了！
所以，諸葛亮自然知道這種製度，而且他覺得虛君實相，要比如今的君主專政，好得多！
東漢，是個很奇葩的朝代，雖然享壽近二百年，皇帝卻一個賽一個短命，即便活得稍久些的，也不是昏君，就是庸君弱君，結果導致外戚乾政，宦官專權，奸佞之臣輩出，吏治貪汙腐敗，社會分化及其嚴重，百姓民不聊生！
諸葛亮對此所總結的經驗教訓便是，因為君主專政，皇權過重，昏君庸君，重用佞臣，宰相即便有心力挽狂瀾，卻也因為沒有權力，而無所適從，無法挽救這個國家！
若是能恢複西漢初年的虛君實相製度，那麼不管皇帝是否幼小、是否昏庸、是否無能，都不要緊，隻要宰相能儘心治國，為民造福，維持國家運轉，皇帝就是再怎麼胡鬨，也不會造成波及天下的重大影響，王朝得以延續，皇室統係也將千秋萬代地延續下去，可謂皆大歡喜！
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