劉緯本來是想，在婦聯成功的基礎上，拋出新婚姻法規的改革，一定能事半功倍，可卻沒想到，遇上了前所未有的阻力和麻煩！
還記得劉緯在襄陽之時，所起草的婚姻法細則嗎？其實就是四項基本內容：妻妾平等、女權保障、鼓勵改嫁和保護軍婚！劉緯為什麼要搞這樣的變革，原因我們當初已經闡述過了，不再贅言，隻說說新規頒布後的效果如何！
四項內容中，女權保障和保護軍婚，是很好理解的兩項條款，爭議不大，尤其是在婦聯成立，並發揮了重要作用以後，大部分人也接受了婦女地位有所提高，並應該保障她們基本權益的事實了，自然沒有二話！
可是妻妾平等和鼓勵改嫁兩項內容，一經提出，卻是飽受爭議，立時引起了一場軒然大波！因為這兩項改革，不僅動搖了固有的男權社會體係，更是對傳統封建禮製的挑戰與悖逆！
自古以來，人們一直有一個錯誤的觀念，那就是所謂的“一夫多妻製”，實際上中國古人從未實行過一夫多妻製，而是“一夫一妻多妾製”，一字之差，天壤之彆，意義可是大不一樣的！
中國古時，隻有三媒六聘，走了正式的程序，以隆重的婚禮，八抬大轎迎娶回家的女人，才可以稱為妻，其餘的隻能算作妾！甚至有些女人，連妾都算不上，稱為“收房”，給點錢兩人往一起一住，就行了！
因此，禮製不同的女人，其地位自然也是不一樣的，隻有正妻（也稱嫡妻）的地位最位尊貴，餘者則隻有仰人鼻息，逆來順受的份，就算再怎麼受到男人的寵愛，也還是不能算作正式的妻子，甚至淪為半奴的身份，飽受欺淩！
可劉緯呢，他所謂的妻妾平等改革，不就是在推行一夫多妻製度嗎？正妻的地位，不再高高在上，與所有後進門的女人是平等的，那麼家裡到底誰說的算？難道要那些小妾野女人，騎到嫡妻的頭上拉屎嗎？
所以，當這條新規剛一頒布，首先跳出來表示反對的，就是那些婦聯的主要骨乾力量！這些惹不起的姑奶奶，或者現在就是為人正妻，或者還沒出嫁，但不希望自己將來的正妻地位受到挑戰，自然是跳著腳地表示反對！
換句話說，劉緯本來以為會成為新婚姻法推廣助力的這些女人，居然成了阻礙改革的攔路虎和急先鋒！
當然，這些娘們是不敢去找劉緯鬨的，便一個勁地給王後琪瓔施壓，甚至還拿琪瓔自己的王後之位和子嗣的繼承權問題，恐嚇於她，希望琪瓔能站到她們一邊，去勸說漢王，改變主意，收回成命！
或許，這些女人也隻能是勸說和拉攏琪瓔了，因為月荷、曹節、關銀屏、張星彩等人，本身就是妾室，並非嫡妻，這項新政對其有利，又豈能反對呢？由此，婦聯內部，漸漸分為兩派，態度涇渭分明，立場十分明顯！
不是這些女人太過自私，注重自己的地位和權益，而是她們在考慮一個關鍵的問題，那就是將來自己孩子的前途和命運！
古代封建社會，一直以來實行的是“子以母貴”和“母以子貴”的基本原則！所謂子以母貴，意思是男人的子嗣繁盛，眾多兒子當中，誰的地位更高，得看母親地位的高低，往往嫡妻所生的嫡子，身份更為貴重！
就比如說曹操的兒子們吧！曹操的原配正妻是丁氏，養子曹昂（劉夫人所生），若是這種情況沒有改變的話，曹操的繼位人肯定是曹昂無疑，根本輪不到曹丕等人去爭！
可是，因為曹昂為掩護父親而英勇犧牲，丁夫人不肯原諒曹操，回了娘家，兩人從此決裂，曹操才正式晉封卞氏為正妻，他所生的兒子曹丕、曹彰、曹植和曹熊，才成了最為尊貴的嫡子，擁有了不可置疑的繼承權，這便是所謂的子以母貴！
至於母以子貴則相反，指的是當母親老了，兒子們長大成人，母親的地位尊貴與否，便與兒子混得是好是壞，有很大關係了！若是兒子混得好，母親的地位也不會低，若兒子當了皇帝，儘管母親並非嫡妻，也能當上太後了！
由此可見，在古代，母親與兒子的地位和利益，是緊密相連的！這些女人，即便不考慮自己，也得考慮到她的親生骨肉之未來，慈母之心，天可憐鑒，態度又豈能不涇渭分明呢？
那麼，王後琪瓔，究竟是什麼樣的態度呢？一向夫唱婦隨的她，豈能違逆劉緯的心思，任憑這些女人巧舌如簧，說得天花亂墜，也絲毫沒有雜念，一點也不動搖，仍然表示堅定支持！
琪瓔難道就真的如此大公無私嗎？也不儘然！女人嘛，心眼小是一種常態，否則她就不是女人了！琪瓔怎麼會不考慮自己兒子的未來呢，可是她心裡有底啊！
目前，劉緯隻有兩個兒子，劉瑾和劉璟，都是由她所生，並沒有什麼競爭的壓力！即便劉緯將來的子嗣，會越來越多，年長的劉瑾和劉璟，優勢也是很大的！
況且，現在琪瓔貴為王後，地位根本就無法撼動，縱然妻妾平等，無非就是後宮姐妹之間，將來的關係更加客氣一些而已，她堅信主事之人，仍然還會是自己，這是不可能變化的！
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