臥室之中，夏天輕輕抱著筠姐：“怎麼還哭了？”
筠姐一邊笑著一邊落淚，“好像在夢裡一樣。”
“如果又是夢的話，這次不要醒了，不要再醒了。”
“不是夢的。”夏天抓著筠姐的手放在自己臉上，“不是夢，是我。”
最後實在沒辦法，隻能出此下策了——“彆哭了，一會兒再哭。先看看為夫的完全體～”
筠姐一看嚇了一跳，果然還在長身體……
……
十年等待，十年期待，十年欲念！
那真是，乾柴烈火不足以形容，那是天雷地火啊！
火一直燒，熊熊燃燒，翻來覆去的燒，各種姿勢的燒~
“我可是為你守了十年活寡，該你報答我了~”筠姐的臉貼在夏天胸肌上，火燒一樣熱！
但為君故，沉吟至今~
“報答，必須狠狠的報答~”
“等等，等等，不要你報答了，夠了夠了！”
“那不行！必須報答！”
“明天，明天再報答吧！”
“明天還有明天的報答呢~”
“你彆動了，讓我好好感受一下。”
“感受什麼？”
“感受你的心跳。”
後來根據一位狗仔的報道：彆墅臥室床頭燈熄滅的時候，已經是後半夜兩點多了！天兒哥威武~
……
第二天五點多，夏天的生物鐘把他叫醒。
夏天看了一眼身邊的筠姐，她睡得還沉呢！
雖然也34歲了，但畢竟隻有那麼一段十幾天的……經曆，十年時間那還不跟最初一樣啊！
又有興致又怕疼，折騰了好久呢！
夏天輕輕撥開筠姐散亂的頭發，看著她沉睡的臉。
連睡夢中都在笑呢！
說起來，筠姐鼻梁並不高挺，眼睛也不是很大，論顏色算不上什麼絕色的女子。
但隻要是與其接觸的人，總是會很喜歡。
乃至於越看越可愛，越看越愛看！
這絕對不是什麼情人眼裡出西施，畢竟全世界喜歡她的怕不得幾百萬人！
夏天想了想，有了一個解釋。
明末清初有一個叫李漁的人，被後世認為是文學家和美學家。
他的著作《閒情偶寄》專門講解清朝生活經驗。
林語堂評價此書為“中國人生活藝術的指南”。
“食色，性也。”
“不知子都之姣者，無目者也。”
自古以來，不管在哪個朝代，人人都喜愛美人。
但是美人有何判彆標準呢？
《閒情偶寄》中《聲容部》一章，專門講女性的儀容審美問題，是中國曆史上第一部係統的儀容美學著作。
李漁在書中稱自己見過的絕世美女不多，但是對如何判彆美人這件事，興致頗高，也有一番獨到見解。
李漁對於美人的標準，分成選姿、修容、治服、習技四部分。後邊三個且不談，單說選姿。
在《聲容部·選姿第一》中，李漁就談到了如何判彆和挑選美女。
他提出了自己對於女性的審美觀念和原則，並在肌膚、眉眼、手足和態度四個方麵詳細論述。
所謂：下美在貌，中美在情，上美在態。
什麼是“態度”？李漁在書中的解釋是“媚態”。
鋪開雪浪宣，提起羊毫筆，墨色氤氳中，最重的筆觸，便是這媚態。
而“風情”一詞往往與刻意誘惑沾邊，相比之下，“媚態”更顯得不經意，平添了幾分可愛。
李漁用詞精準啊。
李漁十分看重媚態：“女子一有媚態，三四分姿色，便可抵過五六分。如六七分姿色而無媚態之婦人，與三四分姿色而有媚態之婦人，同立一處，或與人各交數言，則為媚態所惑。”
如同畫上的美女，比起活人好看十倍，但不足以搖蕩人心，讓人相思。
原因就是缺少“媚態”。
所以說，態度是“死”美人與“活”美人的分界線。
《聊齋誌異》中有一篇《恒娘》，恒娘就是非常美貌的大老婆，但她這麼好看，老公還是要娶小老婆。於是，就有名師上來指導她說：子雖美，不媚也。然後，教她挽救婚姻的幾個妙方……
這個“媚”字，就是剛才說的那個意思，應該是李漁所提倡的“態”。
態度這一節，李漁沒有給辨識之法，倒是給了一個可作為參考的榜樣，是一位三十多歲的婦女。
李漁有次春遊遇到大雨，躲在一個亭子中。
亭子裡有許多女子，姿色不一。她們都急於躲進亭子裡，且不斷抖擻衣衫，不顧儀態。
隻有一個穿著素衣的貧婦，站在亭子靠外的地方，任憑衣衫被打濕，亭亭玉立，頗有風雅。