在事件後，教員主動登門拜訪餘雲岫，想知道他為什麼會在大會上提出廢除中醫的主張？
餘雲岫解釋說，他的真實目的是要引發全社會對中醫改革的重視。
如果不采用這麼激烈的方式提出問題，就很難推動中醫的深刻變革。
然後他更是拿出了自己趕時間寫好的改革方案。
裡麵提出，以後要在中醫院校開設解剖學、生理學等現代醫學基礎課程，同時保留中醫經典課程。
隨後教員提出最後一個問題，如何看待支持他廢除中醫的賀、王這兩位被免職的副部長。
餘雲岫說，這兩人出發點是好的，但是方法過於激進，認為醫學改革應該采取漸進方式，不應該采取完全否定的態度。
這些發言和他在大會上說的完全不一樣，但是教員並沒有在意這個，因為餘雲岫的言論在西醫中很有市場，本著團結中西醫的方針，談話後不久，衛生部大會再次召開，餘雲岫被聘為研究院顧問，參與研究製定中醫改革計劃。
隨後，他一直推行中西醫結合的改革方針。
一直到六年後，餘雲岫在滬上逝世。
後世對他正麵評價是具有愛國思想和報國之誌，在中西醫學上都有較深造詣，其醫學改良思想和倡導醫學革命的精神具有一定積極意義。
負麵評價則是他一生主張廢除中醫，表現出強烈的西化思想，其思想和行為剝離國情，落入了民族虛無主義全盤西化的怪圈。
京城四大名醫施今墨之子施小墨，評價他做的廢止中醫行為：
“是一場建立在無知基礎上的鬨劇，隻有無知的人才會把中醫藥在華夏幾千年文明史上的輝煌一筆抹殺。”
後世《環球人物》則是評價：雖然《廢止中醫案》最終被取消，但對中醫的打擊是巨大的。
餘雲岫對中醫基本理論的否定，差不多為當時的輿論界所接受。
從這個意義上講，餘雲岫還是達到了一定的目的。
正因如此，20世紀30年代後的一個時期，輕視、歧視、排斥、限製、打擊中醫的政策和言論不斷出現。
而等到二十一世紀，中醫們都發現中西醫結合有問題的時候，這時候才知道餘雲岫在三次廢除中醫失敗後的後手，已經在他去世前就埋下了。
這位近代第一中醫黑，實至名歸。
隻是這次，從未來回來了個方言。
餘雲岫埋下去的手段，隨著《中藥炮製學》問世，已經被挖下了第一鏟子。
後麵的中醫生高校學生們，方言會讓他們知道，中西醫是兩個不同的體係，根本沒辦法結合。
餘雲岫是針對中醫高校教育下手，方言則是照著他的手段，又倒著來一遍。
……
時間轉眼又過去了幾天，來到十一月十一號。
這天農曆十月初一，寒衣節。
《詩經·豳風·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”。
意思是說從九月開始天逐漸要冷了。
人們該添置禦寒的衣裳了。
因此十月初一又俗稱授衣節。
這也是華夏傳統的祭祀節日。
人們會在這一天祭掃燒獻，紀念仙逝親人，謂之送寒衣。
“十月一，送寒衣”的習俗除了前十年期間中斷之外，始終斷續存在，隻是禮儀較過去簡化了許多。
方言家在昨天就去買好了寒衣紙。
其實就是冥衣鋪子胡燒活的彩色臘畫紙，然後裁剪成布匹形狀的長條。
有粉的，有白的，有青的，有黃的，有紅的。
上麵有牡丹菊花蝴蝶的連續圖案。
另外還有一些紙糊冬裝，冥鈔紙錢。
這些東西準備好之後放在一個紙包裹裡。
然後家裡人會找個人少的十字路口，用灰撒上一個圓圈，在圈內焚燒寒衣，給這些逝去的親人。
方言家也算是高知家庭了，不過依舊保持著這個習俗。
今年冥衣鋪子一開門，大家就知道能舉行這個活動了，於是不少人都開始購買，紀念追思家裡的親人。
方言家裡準備了好幾個包裹，有給爺爺奶奶的也有給太爺太奶的，還有給外公外婆的。
最後還有給家裡老五那丫頭的。
等到天黑後，一家人來到胡同口的十字路口。
街坊鄰居們都到這裡燒紙祭奠，他們也隨大流。
老娘從布袋裡拿出事先準備好的灶灰，緩緩的在地上撒出一個不太規則，但足以圍住焚燒祭品的圓圈，圓圈仿佛是隔開了陰陽兩界，庇佑著儀式的進行。
老爹從旁邊撿來了幾塊碎磚頭，搭建出一個簡易的小灶狀。
這樣方便讓祭品更好的焚燒。
方言和朱霖倒好酒，擺好供果，饅頭，還有一大坨的豬肉。
大姐和大姐夫在一旁，把香點好，每個人手裡都塞了一把。
老爹老娘帶頭，朝著圓圈內拜了三拜。
接著將香插在圓圈邊緣，老爹和老娘就開始低聲呼喚了幾聲長輩們的稱呼。
最後叫了一聲老五。
接著老爹把祭品一件一件的放在搭好的碎磚上，然後點燃火柴。
祭品上，火焰迅速蔓延開來，照亮了現場方家人的臉龐。
老爹方振華像是在火焰中看到了逝去親人，他低聲說道啊：
“爺奶，爸媽，十年了，我又帶著家裡人給你們燒東西了，寒衣節，你們都來拿啊。”
老娘也說道：
“現在振華回家了，家裡孩子也都出息，不用擔心。”
然後她頓了頓，又說道：
“老五你走的早，那邊缺啥少啥，托夢給家裡啊。”
大姐這時候說道：
“五妹，家裡哥哥姐姐想著你呢。”