聽到這個消息，方言基本確定，黑鬆驛應該是挖到東漢大司農銅權那個大稱砣了，不然他印象裡，那邊出土的東西好像也沒彆的能影響到計量的了。
這也是大好事兒啊，不過就是不能和其他人分享了。
方言隻能自己背地裡，偷偷的開心。
這時候，孟濟民對著故宮博物院考古研究所的同誌問道：
“同誌，不知道你們能不能把《五十二病方》的資料拿出來，讓我對照一下？”
說罷還把之前老季寫上的內容給他們看：
“你們看這裡老季寫了。”
那邊的幾個考過研究所的同誌看了後，問道：
“原件肯定是拿不出來的，不過看內容沒問題，你們是想看原件照片，還是我們用現代簡體字寫的？”
孟濟民問道：
“原件是篆書吧？”
“對。”前者點點頭。
孟濟民說道：
“那我根本看不懂，直接給翻譯好的內容就好了。”
對方倒也是乾脆，說道：
“沒問題，明天就拿過來。”
這時候孟濟民突然想到個問題，他小聲對著一旁的方言說道：
“明天我值白班啊！”
方言說道：
“沒事兒，你明天晚點來接班，在這裡拿了資料再過來。”
孟濟民聽完，這才滿意點頭。
聽出方言他們要研究這個，故宮考古研究所的其中一個同誌，忍不住說道：
“其實你們想了解研究祝由術，不如直接去找道醫啊，他們這方麵就很拿手，當時我們考古研究所就是請教的他們。”
“後來我結合古籍資料還有他們道醫自己的講解，以及切身體會，認為祝由術應該是一種古代成體係的精神療法。”
孟濟民好奇的問道：
“你們考古研究所也研究了這個？”
研究院的諸人說道：
“當然了，研究當時古代人的生活習慣和醫療體係，也是我們的工作啊，要不然我們乾嘛呆在研究室，直接去現場挖不更好嘛。”
孟濟民說道：
“我還以為你們都像是現在這樣，專注修複和記錄呢。”
他們頓時開始倒苦水：
“哎，我們的工作也不輕鬆，雜七雜八的好多古代知識都要了解，畢竟都是埋在地下好多年的，隻能靠著隻言片語的去猜測，如果有傳承下來的還好，還能從其他角度去推斷，特彆是沒有傳承下來的，那就真是……”
孟濟民頓時感覺方言讓自己研究祝由術這事兒，感覺某種程度更像是考古。
不過方言卻聽到了一些不一樣的線索，他問道：
“也就是說，你們也是深度研究了祝由術的？”
聽到方言的問題後，故宮考古研究所的同誌說道：
“深度倒是不至於，不過我們也了解到了一些祝由術的規矩，現在他們傳承下來的祝由術，那也是講究師承的，而且祝由術對於是施術人本人，也就是這個精神醫生有很高的要求。”
“就比如祝由術的傳統理念中，要求施術人不吃葷腥、不殺生這樣的說法。”
“認為葷腥帶有濁氣，殺生更是積累業障，施術者要保持自身的純淨，就不能碰這些，這多少人能做到？”
聽到這話，方言點點頭。
如果是這樣的話，他和孟濟民就彆研究了……
這時候另外一個考古研究所的同誌補充道：