“祝由術，我當然知道，你怎麼又對這玩意兒感興趣了？”孟濟民聽到方言這麼說，立馬就壓低聲對著他問道。
要知道這玩意兒弄個不好，就得被打成封建迷信的。
要是在其他地方聊的事兒，他還不會這麼小心，但這裡可是協和醫院。
裡麵的醫護傳出去，那事兒就可大可小了。
方言看到孟濟民這麼小心，為了讓他放心，也就壓低了不少聲音，對著孟濟民說道：
“今天在整理《禦修醫方類聚》的時候，發現裡麵不少零零碎碎的祝由術，我覺得這玩意兒以後大概率不會公開，但就這麼丟掉又覺得有些可惜，就想問問你有沒有興趣？”
聽到方言說的話，孟濟民表示：
“其實我早就注意到那裡麵的東西了，當時你沒空，我們校驗工作推動不了的時候，我便沒事兒翻起了那些東西。”
“不過這玩意兒沒地方可以試，而且祝由術從上古時期開始流傳，但大多數用這些的都是些雞鳴狗盜之徒，仗著學習了一些祝由術的皮毛，騙吃騙喝，騙財騙色，更有甚者存有害人之心，應用所學的祝由，坑人害人。”
“我感覺棒子抄的那些，不一定有用，沒準也是從什麼地方道聽途說記錄下來的。”
說罷他對著方言問道：
“你想想看我們正統的醫書上，記載的祝由術醫案有幾個？”
方言聽到這個問題，露出若有所思的表情。
清代趙學敏在《本草綱目拾遺》中收錄了祝由諸法。
《濟陰綱目》書中記載了使用祝由進行臨產調理，《厘正按摩要術》記載了使用祝由治療小兒驚啼、眼疾等。
不過這些書籍，方言感覺更多是心理暗示一類。
孟濟民這時候也說道：
“比如清朝《續名醫類案》裡記載的故事……”
“韓世良診治一位女子，該女子與母親感情十分深厚，在她嫁人之後母親就去世了，此後她因為思念母親過度而生病了，病症表現為精神萎靡不振，容易疲倦，總是嗜睡，胸部和胃脘部感覺煩悶，整日裡神情恍惚，用藥治療卻沒有效果，韓世良查看病情後表示，這個病是由於長期思念導致的，不是靠藥物就能治好的，當時當地的民俗非常迷信女巫，女巫會通過裝神弄鬼來言說禍福，被稱作“卜童”。”
“於是韓世良就讓女子的丈夫假裝花錢賄賂女巫，讓女巫假托女子母親的口吻說：“你和我前世有冤仇，所以你才托生到我這裡，就是為了害我，而且你的命克我，我死都是因為你的緣故。現在我在陰間想要找你報仇，你生病變得神情恍惚，實際上就是我做的。生的時候是母子，死了卻成了仇人。”女子聽到這番話後非常生氣，憤怒地說：“我因為思念母親才生病，母親反而要害我，我還有什麼值得去思念的呢。”從此之後就不再思念母親了，而她的病也漸漸好了起來。”
孟濟民拍著大腿：
“你說這醫案，說白了不就是心理暗示嘛？”
說罷，他想了想又舉了一個例子：
“還有清朝俞震撰寫的醫學著作《古今醫案按》裡麵寫的祝由術醫案，說是有次城裡一位男子在姻親家飲酒過量，醉得厲害，之後被安排在一處裝飾華美的房間休息，半夜時，他因為醉酒後口渴，想要喝水卻找不到，便用嘴吸食了大概一碗馬槽中的水。”
“結果等到天亮一看，發現馬槽裡全是小紅蟲，這讓他心裡陡然一驚，此後心中一直為此事鬱悶，那種驚恐的情緒鬱積在心裡消散不去，感覺胸中好像有東西堵塞著，胃脘也頓時出現閉塞不通的症狀，隨著日複一日的胡思亂想、疑慮重重，漸漸地就患上了噎膈病，四處求醫都沒能治好。”
“後來吳球醫生為他診治，知曉他的病是因疑慮而起，於是就把紅色的線剪成類似布條的形狀，再將兩粒巴豆和飯一起搗爛，把紅線放入其中，做成十多顆藥丸，讓病人在暗室裡服下這些藥丸，又提前在便盆裡放好水，沒過多久病人就開始腹瀉並坐在便盆上，瀉出的東西看起來就像布條一樣在水中蕩漾，吳球醫生打開窗戶讓病人親眼看到，從此病人的病就解除了，經過後續調理後便痊愈了。”
孟濟民對著方言說道：
“這說白了還是做的心理暗示，一內一外，一藥一心理，共同作用疏導原本鬱結的氣，使得脾胃等臟腑的功能障礙得以解除，噎膈之症也就隨之而愈了。”
方言摸了摸下巴，沒有回應孟濟民，反而對著他問道：
“那你有沒有想過一個問題？”
“啥問題？”孟濟民問道。