西牢獄外正直下午時分，陽光普照。
西牢獄內也是明燭高燒，在溫黃的燈光下。
杜度，這位張仲景的二弟子，此刻，他的眼芒無比迫切的望著關麟，渴盼從他的口中聽到答案。
而他的話。
那一句“公子將我們兄弟擄於此牢獄，是為了救家師吧”，聲調鏗鏘，尤自在牢獄中回蕩。
關麟的眸色突轉幽深，輕聲歎息說：“現在是我問你問題，似乎，你並沒有回答我的問題？怎麼，是不想出去救你們師傅了麼？”
關麟的語氣和緩細慢，與此前那“冷冽”、“冰封”的語調截然不同。
他沒有回答杜度，但又好似什麼都回答了。
杜度一瞬間就懂了…
韋汛則是咬了咬牙，連忙回答關麟的提問。
“四公子的問題，我與師哥探討了許久，師傅傷寒之烈，便是《傷寒雜病論》中四百餘症狀、三百九十七條治法，悉數不吻合。”
“唯獨在四公子默寫出的這《肘後備急方》中尋到類似的病例，或叫焦血證，師傅的症狀與其中‘腸道血痹’的描述完全相同！”
韋汛開了個頭兒，杜度連忙補充道：“在《劉涓子鬼遺方》與《千金方》中，也均對這‘焦血證’予以佐證，隻不過，此‘焦血證’共分為上、中、下三種，目前看來，師傅患的極有可能是居中的一種，當以‘小建中湯’證，‘桂枝加芍藥湯’證，‘桂枝加大黃湯’證，分次進食，一日三次，倘若書中案例不假，次日就當見效！”
此言一出…
關麟眼眸微眯，心頭暗道。
——『次日就能見效麼？這麼快…』
說起來，關麟前世還是學過中醫的，可就像是許多人對中醫的誤解，以及那根深蒂固的觀念一般。
往往覺得中藥藥效慢，療程久。
根本比不上西藥那立竿見影的效果。
事實上，中藥的藥效一點兒也不慢，甚至比西藥快上許多。
之所以會慢，是因為沒有對上症狀，或者抓藥的劑量上趨於保守。
要知道，中醫是有一套極其牛逼的哲學理論。
這套理論針對性極強，對應的便是“藥到病除”四個大字。
而這套中醫理論的基礎，就包括：
——精氣學說，陰陽學說，五行學說。
大道至簡，深入簡出的來闡述。
其中，“精氣學說”分為“精”學說與“氣”學說。
“精”學說最初起源於“水地說”。
是古人發現，花草樹木從泥土中生長，魚兒在水中遊，聯想到自然界的萬物都是從土地和水中冒出來的，萬物的本源就是“土”和“水”，於是就把“土”和“水”概括為“精”！
氣學說起源於“雲氣說”。
是基於“近取諸身、遠取諸物”的原理。
古人在近處感受到了自己的呼吸之氣，在遠處看到了天空中的雲朵，看到熱水燒開的氣，於是他們悟到了。
構成萬物本源的“精”不是靜止不動的，是運動著、變化著的。
而可以讓物質運動變化的東西，便是“氣”！
這就是為何，那些老中醫治病時，總是會不經意的提到“精”、“氣”這兩個字。
再說“陰陽學說”。
在精氣學說的基礎上，古代的醫者漸漸地悟到，無論是“土、水”還是“氣”，這些物質是運動發展的，而發展的根本原因在於事物內部的矛盾。
這個在事物體內一分為二的矛盾，便就做“陰陽”！
古代的醫者繼續深入探索。
漸漸地，就將“運動的”、“外向的”、“上升的”、“溫熱的”、“明亮的”凡是這類屬性的事物稱之為“陽”。
將“靜止的”、“內向的”、“寒冷的”、“陰暗的”，這類屬性的事物稱之為陰。
這就是“氣”的第一種分類方式，所謂“一氣化陰陽”。
可隨著古代的醫者發現，自然界中越來越多新事物的出現，把事情單純的分為“陰陽”兩類已經不夠了。
於是呢，又出現了“氣的五分法”。
這其中，具有生長、生發、條達、舒暢這類特性的事物歸結為“木”。
可以理解為性情正直，做事情不扭捏的人！
把溫熱、升騰、繁茂特性的事物，歸結為“火”。
就像是性格比較急躁，辦事情卻能靈活多變的人。
把可以生化、受納、承載特性的歸為“土”。
就像是謹慎、穩重、寬厚老實的人。
把肅殺、潛降、收斂、潔淨的特性歸為“金”，就像是剛強有毅力、自律、不愛隨波逐流的人。
最後把具有滋潤、寒涼、閉藏特性的事物呢，歸為“水”。
這就像是有智慧的人，或者是文藝的人。
隨著古人對這五種自然物質的觀察，他們又得出新的結論。
——木得金而伐；——火得水而滅；——土得木而達；
——金得火而缺；——水得土而絕
從而，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的五行相克結論就此誕生。
又根據氣候的運轉規律，得出木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行相生規律，到此為止，標誌著中醫的第三大理論——五行學說徹底成立。
那麼問題來了。
這些學說如何運用到中醫中？
還是先說陰陽，人的身體也是由陰陽之氣組成，想要身體健康，就要陰陽和合。
一方偏盛或者是偏弱就會生病。
因此…在身體的陰陽中，削弱盛的一方，加強弱的一方就可以使身體恢複健康。
——而這也是中醫的核心思想及治療總綱。
——所謂“調和陰陽”！
再說五行學說。
木、火、土、金、水，對應著人的肝、心、脾、肺、腎。
裡麵任何一個臟器出了問題，都會間接影響到其它的臟腑。
比如伱頭暈目眩，腰膝酸軟，一查是肝出了問題。
瘋狂的補肝，那就錯咯。
——“腎陰虧虛，不能治肝陽”，基於這樣的原理，才會所以導致肝功能的症狀，根本的症結是在腎虛上。
這是因為“水可以生木”。
相當於，腎是肝的親娘，親娘的力氣虧虛，孩子自然就會不聽管教。
中醫裡，治療這種病症就要用“滋水涵木”的辦法，就是滋養“腎陰”以養“肝陰”，如此就會大大的緩解頭暈目眩，腰膝酸軟！
這就是利用了“五行相生”的理論。
（關乎諸位讀者老爺的健康，故而多寫點兒，看懂的讀者老爺繼續看，沒看懂的務必再看一遍。）
再比如，患有脾胃病的人，經常會情緒不好，或者發脾氣之後胃痛就會加重，這是因為“肝木”可以克“脾土”。
燒的過旺的肝火會遷怒於脾胃，導致胃痛更加厲害。
而這種解法單純的治胃痛是“治標不治本”！
就要用“抑木扶土”的方法，說人話就是——疏肝健脾、泄肝和胃、調和肝脾等。
由此，整個中醫總綱的大幾萬字，就可以歸納總結為：
——世界是“精”的，“精”是“氣”的，氣是變化發展的，變化的源泉是陰陽，並且變化是有規律的，這個規律就是五行的相生相克。
這便是中醫學中治療疾病的方式方法與總綱！
可笑的…是在後世。
中醫勢衰，在幾年前，甚至很多行醫一輩子的老中醫，卻需要經過西醫的那套考試，否則就無法行醫，不許治病救人。
中醫是精氣學說，是陰陽學說，是五行學說，是幾千年華夏古人智慧的結晶。
用西醫的方式評判中醫，是滑天下之大稽。
當然用中醫陰陽五行評判西醫，也是滑天下之大稽。
彼此都該更有敬畏之心。
當然…
這些都不是重點，重點是…在這套中醫的方法論中。
在《唐本草》、《千金方》、《針灸甲乙經》、《肘後備急方》、《劉涓子鬼遺方》、《本草綱目》等大量中醫結晶的互相佐證下。
杜度與韋汛找到了醫治張仲景的方法。
且…能篤定…
服藥過後第二天就會有好轉。
說起來，張仲景的病很複雜，因為編纂《傷寒雜病論》，他曾大量的試服各種方劑。
這使得他患上的是一種特殊的、烈性外感病。
——發熱重且多有出血的症狀，乃至於形成體內瘀血凝結。
而治療這些，就不是簡簡單單的“滋水涵木”、“抑木扶土”那麼簡單了。
需要具體的案例…
恰恰《肘後備急方》、《劉涓子鬼遺方》中提供了類似的案例。
而這，才是讓杜度與韋汛滿懷信心的原因。
此刻，這兩位張仲景的弟子尤自滔滔不絕，從精氣學，從陰陽學，從五行學…去分析師傅的病情。
再從對應醫書中的對應案例上去佐證他們的一係列猜想。
起初關麟勉強還能聽懂個大概，可越到後麵，他發現是他淺薄了。
話題日趨高端，乃至於杜度與韋汛已經開始討論劑量的增幅，以及…對師傅服藥的先後順序進行討論。
關麟已經徹底的聽不懂了。
一旁的張飛與張星彩隻是瞪大了眼睛，一副“不明覺厲”的樣子。
為什麼他們吟出的每個字都認識。
可湊到一起，在耳朵裡…就完全像是天書一樣。
杜度的聲音再度傳出。
“——四公子其實還有一種方法，更激進一些，若是師傅的病情驟然惡化，就必須用這種方法了…是用芍藥…”
不等杜度把話講完，關麟已經擺手。
他心裡頭琢磨著的就五個字：
——『兄弟，彆念了！』
心中這麼想，關麟直接張口，“有勞三叔把他們兩個送走吧…”
關麟說出這番話時，他的表情淡漠，準確的說，他都快哭了。
不是因為感動，是因為…他感覺自己的腦袋要裂開了。
關麟不得不佩服麵前的杜度、韋汛二人對醫學的癡迷，若是換做他…治療一個人要分析這麼多醫理，他一定會崩潰的。
關麟這突然的一句話，張飛像是也才從暈眩中醒轉。
“——噢…”
他撓撓頭，經過了一個清奇的腦回路，他覺得不對勁兒了，連忙反問：“你咋不去送？”
關麟心裡嘀咕著。
——『我不想聽他們念了！』