方運心想：“詩詞有一個很重要的前提就是‘景真’，賀雲祥當時雖然年輕，但也不會胡亂寫。月相是隨著時間變化而變化的，如新月、滿月、殘月等等。在月相是上弦月或下弦月的時候，這時候的月亮隻剩一半，如同從中被一刀劈開，符合‘勁風斬卻半邊月’這句，彆的月相都不行。每月初七、初八為上弦月，而二十二、二十三為下弦月。”
“也就是說，目前賀雲祥在幾月份去名南山不能確定，但必然在某月的初七、初八、二十二和二十三這四天之一。”
“這首古詩中還有一句‘昨夜子時現冰輪’，冰輪是月亮的彆稱。子時是夜晚十一點到淩晨一點之間的時候，這個時候才升起月亮，就應該是下半月。因為上半月的月亮升的很早，絕無可能‘昨夜子時現冰輪’，所以可排除初七初八。”
“但是，這還不夠，還需要判斷這是幾月份。這首詩還有一句‘黃犬瑟瑟臥花中’。賀雲祥的著作中，沒有提及何為黃犬，但另一位半聖酈道元的一篇遊記中提到過黃犬，說合州有一種黃色的小蟲被當地人叫做黃犬。”
“黃犬蟲喜灰菊，而合州的灰菊隻在八月份和九月份盛開。現在可確定這首詩寫於八月或九月。而賀雲祥的回憶中寫過一句：過徐河，水沒於膝，這徐河就在名南山下。而根據酈道元的《水經注》記載，徐河隻在每年九月到十二月間是枯水期，才能讓水位降到膝蓋的位置。這樣可以確定，這首詩作於九月。”
方運經過複雜的分析後，引經據典，答出這道題。
“這一道題涉及天文、地理、水文、植物、動物、詩詞等等各方麵，我敢保證，一般的進士都答不對！出題人真夠奇葩！”方運心裡想著，搖搖頭，繼續答題。
方運不斷書寫，到了中午的時候，文院的差役送來飯菜。府試要考三天，考生自己帶飯菜可能壞掉，所以由文院為數萬考生提供三餐。
吃過午飯，方運繼續答題，直到晚飯的時候才答完前九十頁，最後十頁都是默背的題目，方運先放著不管。
晚飯後，方運檢查請聖言的前九十頁。
在檢查的請聖言的時候，奇書天地動了起來，開始像方運參加縣試的時候一樣，浮現出金字正確答案。
憑借奇書天地，方運很快檢查完九十頁的請聖言，發現自己記錯了兩道題，還有三道題沒有答全，忽視了眾聖經典中的一些細節。
方運改正完錯的題，開始默寫最後十頁所出的題目，一直寫到深夜十二點，方運才躺到考房簡陋的床上睡覺。
六月初二的早晨六點，方運和許多考生一樣醒來，或等著早飯，或繼續答題。
在中午的時候，方運答完所有的請聖言，等墨汁乾透，便收到一起，然後坐著休息，同時等待另外兩科。
傍晚，請聖言一科結束，但差役並沒有收走請聖言的試卷，而是直接發了詩詞一科的考題。
今年的詩詞有三個命題，而且比縣試更加具體，分彆要求寫兵器、江河以及詠懷儒家眾聖之一，隻要寫一首詩即可。
方運思索片刻，因為府試的真正的重點是第三科經義，考學子對眾聖經典的理解，不能把太多時間浪費在詩詞上，於是寫下一首詩：
岸闊檣稀波渺茫，獨憑危檻思何長。蕭蕭遠樹疏林外，一半秋山帶夕陽。
詩成，才氣出現，隻差一點即可達府。
寫完後，方運沒有浪費時間，因為他要為接下來的經義全力以赴，於是繼續閉目默背眾聖經典。
無論是秀才、舉人還是進士的排名，都是根據經義安排次序。
一個人的請聖言、詩詞和經義如果分彆是甲等、甲等和乙等，而另一個人的分彆是丙等、丙等和甲等，那麼後者必然奪魁。
詩詞是聖道最強助力，但不是聖道根基，經義才是聖道根基，哪怕孔子的親傳弟子都要經常作經義。
偏偏經義又不像請聖言或詩詞那樣可以直接拿來用，寫經義，必須得靠自方運自己，因為經義就是自己對眾聖經典、對聖道的理解，若方運寫不出來好經義，或者寫出來的經義和自身的理念不合，等於自毀文宮文膽。
方運之前把大部分時間都花在經義上，就是因為清楚可以學習奇書天地中的經義，甚至可以如同後世寫論文一樣引用一部分，但絕對不能完全照搬。
隻要經義作的好，聖道根基就可永固，聖道根基永固，就有封聖的機會。所以大儒衣知世哪怕不通詩詞，依舊為上一代四大才子之首，也是大儒之中最可能封聖之人。
六月初三的清晨，文院開考第三科，經義。
以眾聖經典中的語句為題，文人闡述其中蘊含的義理，是為經義。
和請聖言以及詩詞兩科不同，經義開考之前並沒有人發試卷，所有考生都筆直的站在書桌後，望著聖廟所在的方向。
不多時，整個文院輕輕一震，萬物似乎形成奇特的共鳴，一個無法形容的聲音出現，無人可以描述出那聲音的遠近、大小或其它，那仿佛是直達魂魄的奇異聲響。(。