本書同步更新百度搜抓機直到中午,方運都沒有下筆.
此次詩詞的題材要求很普通,除了幾乎必考的"邊塞類",還有"鄉景""勤學"和"送彆"共四類,同時規定了六韻.
吃過午飯,方運才拿出一張白紙,在上麵寫寫畫畫,最後終於決定寫一首鄉景類,並以包刀為韻,寫下《憶鄉》.
"河邊伴青草……"
寫完《憶鄉》,方運把詩詞放好,在厚厚的試卷中一張一張翻,五頁之後,拿出經義題目.
方運仔細一看"維民所止"四字,臉上浮現一抹笑意,然後心中思索.
這"維民所止"若是從字麵上解釋,就是人民居住的地方.出自《詩經?玄鳥》,整句為"邦畿千裡,維民所止,肇域彼四海".是說商朝國土遼闊,人民安居樂業.
這四個字讓方運想起華夏古國的典故.
滿清之時康熙,雍正和乾隆三帝為維護皇權,大興文字獄,凡是稍加影射滿清,就抄家問斬,共有近兩百起大案,僅乾隆年間就發生了一百三十起.這些文字獄中,真有反心之人不足一成,九成乃是冤案.
雍正年間,舉人汪景祺曾撰文稱年號帶"正"的皇帝都不得善終,詛咒雍正和康熙,又與年羹堯勾結,結果被處死.
汪景祺若因反清而恨康熙雍正,乃是堂堂正正的義士,但汪景祺純粹是泄私憤,哪怕在開明的後世也屬於誹謗.但之後的"維民所止案"則是冤案.
汪景祺死後數年,江西學政查嗣庭出的經義試題中含"正"與"止",犯了雍正的忌諱被嚴查,後被抄家問斬.
後人為譏諷雍正,便借《詩經》的"維民所止"為經義題,因為"雍正"二字去掉頭,就是"維"和"止".
方運想起清朝殘酷的文字獄,又想到今日的聖元大陸.兩個時代簡直是兩個極端.聖元大陸原本言論開放,但現在很多話已經不是言,而是罵,說話之人以傷人為目的.更有人暗中串聯汙蔑.
方運早就知道,慶國武國人一直在散布有關自己的謠言,但一直不理解那些人為什麼造謠,直到聽李文鷹說過一句話才明白.
"草觀秀木,不見根深蒂固,恨其奪日月之光.蟲鼠望象,不見四季奔忙,以為其爭吞汙物而巨."
方運突然一笑,想起慶國有一個"烏雲文會",意在"汙方運".若不是親耳聽到宗午德說,甚至見過他們寫的汙蔑之辭,根本不相信天底下竟然有如此卑劣之人.
方運輕輕搖頭,把所有雜念拋在腦後,專心解題.
"維民所止表麵之意是人族居住之所.內在之意是人民安居樂業,但《詩經》原文前後兩句卻涉及商朝疆域.這篇經義若要得上等,必然要明白出題半聖真正的用意,僅僅這一步,就足以把秀才分出高下."
"維民所止其意,若取下,則是人民安居;若取中.則是人族疆域永固,不為妖蠻侵略;若取上,則是人之所及皆為我人族疆域！先解其意,後破其題！"
破題之法有六,明破,暗破,順破,逆破,正破和反破.也分為破意,破句或破字.
方運想了想,決定暗破其意.緩緩在草稿上寫下破題之言.
"天命在人,然天無儘也！"
此句中以人代民,以天代止,是典型的暗破,而其中的"無儘"把"維民所止"前後兩句的疆域都包容進去.但又沒有跑題,因為破題的中心是"天命在人".
天命在人是說人乃天地間最優秀的生靈,那麼人民自然應該安居樂業,而天地無儘,所以人可以在任何地方安居.
大儒能感應禍福,至誠之心可以前知,而寫完此句,方運隻覺心中大定,仿佛冥冥中契合了一種聖道,心神,文膽,文宮等高度的統一,全身的力量在這一刻全被調動,才氣快速燃燒,文膽的力量不斷在文宮內震蕩.
方運看到,自己的文宮中竟然有無數金色大字飛舞,瞬間組成一篇眾聖經典又瞬間消失,然後又組成新的聖文,不過眨眼間,所有眾聖經典都在文宮中閃過.
那些所讀過的書籍化為無形的力量,讓方運的神念在這一刻變得無比強大.
破題之後就是接題.
方運繼續書寫接題,進一步解釋自己的破題.
"夫天命者,以智論序,人為其上……"
方運先解釋人為什麼得天命,然後再深入討論怎樣才能算安居樂業.