這是一個非常敏感而使我不能回避的話題，這個世界上有宗教信仰的太多了，他們在期待宗教的力量來化解困難或是得到成功的庇護。我以為有一種正信的宗教信仰是好事。但是宗教信仰應該關注在精神層麵的修煉。
譬如博大精深的佛教，佛法究竟圓融，而佛法是"自覺覺他，自度度人"的法門。
可以告訴大家，我從未皈依任何宗教。雖然我並非是宗教徒，但不論聖經還是可蘭經、佛經、道德經，我都在學習，無論是出世的經典還是入世的理論，我都潛心研究。同時我也鼓勵大家有一個宗教信仰。但是，千萬不要把心靈修煉和世俗得失混為一談，若把宗教當作是現實生活中解決世俗問題的一種工具，一帖神丹妙藥，首先是對神聖是一種玷汙！我們禮佛敬神、修性養德都是心靈層麵的福慧雙修。如果單純關注神跡或者神力，你一定會大失所望。
我的朋友大鳴求教我，他曾親身經曆了一個非常典型的實例。大鳴有一個見廟就拜，見神就跪的朋友，這位泛神論的朋友理論是，現在人口膨脹，每個宗教的尊者，肯定非常忙，所以多信一些宗教，保險係數也就大了很多。五年前，大鳴在他的辦公室，看見牆上掛著一排照片，其中就有基督、聖母、釋迦牟尼、觀世音等，這些照片均翻拍於美術或雕塑作品，隻有一幅是真人的照片，照片上是一個滿臉胡子而笑容非常仁慈的一個印度人，大鳴很好奇，問這是誰？朋友告訴他這是賽，印度的精神領袖，被稱為尊者。時隔一段日子，大鳴碰到一些困難，精神上很痛苦。朋友就送了一幅整開大的賽照片和一本介紹賽理論的書《賽奇跡》。賽1926年出生在印度的布達地，十四歲那年圓滿了法力，向世界宣布了他布道的重任："為重新建立起天理與道德規範"。他倡導所有宗教的統一，他就是各宗教聖者的化身。現在他的信徒成千上萬，他的"賽中心"遍布世界。大鳴由好奇到讀了他的宗旨後，被他救世的理論所折服。特彆是他說，把一切煩惱、困難、病患和恥辱都交給他，以一片愛心麵對生活。
大鳴將朋友送來的像，恭敬地懸掛在家的客廳，並以清水和油燈供養，同時不斷尋找關於他賽理論書籍。
其中大鳴也到新加坡斯裡沙迪亞賽中心（華文組）參加bhajan，見到不少虔誠的信徒。賽信徒說起賽，無一不是傳送賽的神跡，他們很少研究他的理論，主要是對神跡（諸如：憑空變出聖粉、金項鏈等物品）驚訝和摸拜。儘管他尚未去過印度布達地朝聖，但是大鳴已經成為了一個不折不扣的信徒。兩年後，他又協助一位虔誠的賽信徒曾兄弟編輯出版了澳大利亞艾菲芭裡撰寫的《賽知己的訊息》一書。
去年底，大鳴到國內出差，一天正巧空閒在酒店沒事，打開電視，看見鳳凰衛視中文台正轉播韓國拍攝的關於探索印度神跡的電視片，偶爾中看見看見了專門訪問賽的場麵。攝像機鏡頭清楚地將賽兩手空空出現在信徒麵前，接受大家的朝拜，在向信徒祝福中，在暗插在信眾中間的人手中暗接過一根項鏈，然後再變出來送給信徒的整個過程呈現在電視機上。
我們不能否認現代科技的真實，神跡露了陷，對大鳴來說非常接受不了，特彆是感情上不能接受。他回來後，就把他所麵臨的困擾告訴我，我提醒他，既然信仰的是他的理論，就不要刻意去理會精神修煉以外的一切，如果是這樣，賽依然是一個精神領袖。
我在此也向告訴大家，宗教的很多理論、儀式對我們發揮潛意識是有益的。在實踐成功的旅途上，必須有實現成功的足夠的力量，潛意識就是其中一股不可低估的力量。五年前，當大鳴受到挫折，看了賽的理論，虔誠地禮拜他，不久就擺脫了煩惱與困境，這就說明大鳴的淺意識將挫折和困難的壓力削弱了，或者說在冥冥之中將挫折的困境交給了賽，使大鳴以愉快和愛的心情去麵對生活。