看到一篇論謀士的文章，摘一部分和大家分享一下。
謀士，根據其謀略地性，可以分為兩種：yin謀家和陽謀家。陽謀家這個詞是相對於yin謀家而言的，但是所代表的人群，大家卻耳熟能詳。從周朝的薑子牙，漢朝的蕭何，到三國時期的諸葛亮，到後期的許多著名宰相。這些人很聰明，多智近乎妖，可是他們的策略一般都是堂堂正正的，是可以放在桌麵上討論，符合（至少表麵上符合）或是推動道義人心的進步的，是治國平天下的。
yin謀家呢，同樣聰明，同樣在開國的過程中起到了重大作用，然而曆史上留下紀錄的就很少，即使留下了，也是寥寥幾筆。為什麼呢？這是因為這些人不注重道德規則，隻注重事實利益，也就是目的。這些人比陽謀家更容易乾成大事，但是他們的行為，如果廣泛宣傳，則會嚴重破壞社會的道德體係，動搖普通老百姓遵循的一些根本原則，因而，對千秋萬代的不良影響，是顛覆性的。所以寫曆史的人，常常有意無意的忽略他們。（現代人也許認為正統宣揚的道德準則，比如儒家的，是愚民思想，是帝王為了鞏固統治所用的權術。帝王尊崇儒家的出發點，可能的確如此。然而這些道德準則，客觀上的確起到了維係社會，鞏固道德民心的效果。就像是各種宗教宣揚的教義，都是善的，如果遵從，即便不考慮其對靈魂來世等等的深遠意義，至少客觀上，是促進社會的道德完善。如果老百姓個個跟yin謀家似的，沒有道德顧慮，為達目的，不擇手段，想想看，這個社會將是多麼可怕。）但是正史不記載，這些人還是留下了他們的影子。比如著名的勾踐臥薪嘗膽的故事裡，他的謀士文種和範蠡，獻的計策就很多是yin謀，比如對方大旱，把煮過的米借給對方，使得對方顆粒無收，不知道餓死了多少人。從利益上看，這當然是削弱敵國力量的一個好辦法，從道德上看，受罪的都是平民百姓，這就跟戰爭期間，軍人不應該屠殺百姓一樣，是很缺德造孽的事情。其他的著名yin謀家如漢初的陳平，漢末的賈詡，都是這一類的人物代表。
yin謀家的目的是什麼？打天下的人，目的是皇權。可是，yin謀家有足夠的見識，知道這皇權簡直就是黃泉，尤其是對那些在得到皇權的過程中立下大功的人。可是，他們仍然要主動來找一個人他們認為能夠得到天下的主子，並輔佐之。他們並不是窮的過不下去。以他們的心計才能，他們在哪裡都能過得不錯，何必要冒掉腦袋的風險，去輔佐彆人爭天下？要是真是為了權利和財富，乾脆自己去爭好了。
yin謀家行事，為的是成就一件事本身，為了在成就這件事的過程中，表現出自己的才華能力，換言之，就是自我價值的實現。因而，這些人和他們輔佐的人，名義上是君臣，實際上是互為工具。在心理上，yin謀家們是平視乃至俯視他們的主子的。這些人，是他們實現自我價值的工具，載體，通道。但是，恰恰因為這樣，他們對主子才忠心耿耿，毫無保留，儘管他們知道，有一天，自己的腦袋可能會被這個主人砍下來。yin謀家的本性，是不肯到幕前去，行事也神出鬼沒，yin謀不斷。
yin謀家們，如果足夠的高明，一般都是功成身退。所謂事了拂衣去，深藏身與名。你找到找不到他了。這種功成不局憚度，不僅僅是瀟灑，其實是深藏在黃老的思想中的。所謂“功遂身退，天之道”（道德經），是最灑脫然而也最積極的一種入世之道，隻有真正的高人才能做到。用現代的話說，就是隻享受過程，不要結果。
本書的主角夢淵，他的行事風格，就帶有濃重的yin謀家味道，他武功不弱，但武功對於他，隻是手中工具的一種而已，在必要時，甚至可以放棄。他重視的東西很多，但絕不去依賴，他對自己同伴掉選，對陣營的把握，對兌換項目的選擇，都能夠看到這方麵的痕跡。