“呼！”
當裴文德再次睜開雙眼，他隻感覺自己眼中的一切都不同了。
山依舊是山、水依舊是水，可是在這山水之間似乎又有著一種與自己認知不同的事物恒古不變的存在著。
那是炁、是天地元氣、是萬物之間互動的規律，亦是區分凡人與修行者的最大不同。
“這就是所謂的天眼？陰陽眼嗎？”
除了視野的變化之外，裴文德感受最大的便是自己的記憶力、悟性都得到了近乎於質變的提升。
不同於此前誦經之時才有的“臨時性”記憶提升。
裴文德在成功修成無心定後，已然能夠清晰的記得自己記憶中的點點滴滴，甚至就連自己一個月前的這個時候在乾些什麼都記得一清二楚。
與記憶力一同提升的還有裴文德的悟性。
或者在裴文德的理解中，那似乎應該被稱為靈感和共情能力。
往日裡需要冥思苦想才能理解的問題，裴文德現在隻需要稍微轉動一下腦子，便能意識到自己走進了某個思維的死胡同，進而轉換思考的方向。
“思無定形、赤子之心，破障而出、開慧頓悟。”
孩子與成年人在學習上的的區彆除了記憶力之外，還有思考模式與對新事物的接受程度。
年幼的孩子之所以比成年人更容易學習各種知識，是因為他們本就是一塊潔白無瑕的紙張，能夠以赤子之心接納各種新鮮事物。
而成年人則截然相反，由於常年累月積接受的三觀和教育，讓他們總是習慣性的把未知的事物，用一種自己已知的方式去解釋。
在佛教的專業術語中，這種被自身經曆和學識束縛，妄圖用自己的學識去解釋一切事物的叫“認知障”。
而打破這種思維定勢，重新擁有孩童時期的赤子之心，則是每一個“開慧”的人都必然經曆的過程。
唯有破障而出，不被自己已有的認知方式束縛，海納百川的去接受新事物的人才算是真正的“開悟之人”了。
毫無疑問的，現在的裴文德並不算是真正的“開悟”，充其量也隻能算是明白了怎麼才算“開悟”的凡人。
隻有當裴文德破除了前世的“認知障”，能像真正的孩童一樣吸納、接受新的知識的時候，他才算是開慧頓悟。
可以用前世的邏輯去分析、理解今生碰上的未知事物，但卻絕不能被前世的認知、常識局限。
“麵對未知的科學探索時，我們要常懷敬畏之心。”
不經意間咧了咧自己的嘴角，裴文德習慣性緬懷了一下自己的前世。
他覺得自己現在的這種狀態，應該初步達到了無數智者、賢人所追求的“赤子之心”了吧？
即要向成人一樣保持自己的思維和邏輯，又要像孩童一樣擅長接納新的事物。
裴文德毫不懷疑，如果前世的自己能擁有這種狀態，成為某個領域的巨匠先鋒絕對不是什麼難事。
“那些青史留名的科學家、思想家，應該就是這樣的人吧？”
感慨的輕歎了一句，裴文德發現，要將這種“赤子之心”的狀態保持下去可比想象中的難多了。
人總是有惰性的。
就像裴文德在前世的某段時間裡，一旦在地鐵、大街上看到乞討的乞丐。