瀘沽湖的納西族(摩梭主要實行阿注(意為朋友婚姻,在本世紀上半葉,建立阿注婚姻的成年男女占當地人口的百分之七十，阿注婚姻的主要特點是男不娶妻，女不嫁夫：成年男子在夜間到相好的女子家以過偶居生活，次口黎明即返回自己的母親家裡。凡過這種偶居生活的男女，彼此不稱夫妻，而以“阿注”相稱。男女阿注之間不組織共同的家庭，婚姻關係很不穩定，時間長的數年、短的隻有一、二夜。多數男女終生有阿注六、七人至十餘人，個彆多至百人以上。一般說來，中年以後，阿注關係便漸趨穩定。
女子到十五、六歲、男子到十七八歲時，開始結交阿注。他們主要是通過勞動生活,節日或廟會等社交活動，來建立阿注關係的。常見的結交方式為一對成年男女相遇，若一方對另一方有好感時，可按傳統習慣，拿走對方一件東西，假如對方含笑相待，是表示同意交阿注；如果態度嚴肅，並要求歸還搶走的東西，就意味著拒絕。活潑的青年男女，往往喜歡通過對歌的形式，用含蓄的語言試探對方的態度。如男子唱：“前世姻緣，過河一船”。女子答：“今世相遇，鴛鴦一對”。男唱：“金色的花，銀色的花，一起盛開吧!\",女子對:\"金色的鳥兒,銀色的鳥兒,我們一起跑到河邊去喝水吧!”這表爾女子同意交阿注。男子唱，“你是水，我是橋，橋和水要在一起。”女子答，“你是橋，我是水，水低橋高怎能在一起。\"這意味女子拒絕對方。在結交阿注過程中，男女都有平等的主動權與拒絕權。
人們對於阿注的選擇，男子選擇女阿注時，首先重視貌美、年輕，其次考慮是否勤快，對自己是否有熱情。女子選擇男阿注時，則優先考慮對方的經濟是否富裕，其次再考慮人品與才貌。因此，聰明美貌的女子，男子往訪者很多。而容貌欠佳，有病或體殘的婦女，隻得終生過獨身生活。
男女締結阿注關係，必須遵守傳統的通婚習慣，凡屬不同母係血統的成年男女，均可自由建立阿注關係，凡屬於同一母係血統的後裔，隻要相隔三至五代之後，就被認為血緣關係已經疏遠，也可通婚。總之，建立阿注關係除遵守母係血緣近來不婚的原則外，一般不受年齡、輩分、等級和民族的限製。
解除阿注關係的方式非常簡單，隻要女子閉門不納，男子不再登門訪宿，或者托人捎個口信給對方，阿注關係就結束了。由於阿注婚姻的特點是易合易離，所以，他們對解除婚姻關係多持無所謂的態度。不少人在阿注關係解除後，仍保持正常的往來，見麵時互相問候，以禮相侍。因此，解除阿注關係的刀女，很容易離而複合，這種合後分，分而合的現象，比較普遍。
由於阿注關係的男子和子女不在同一個家庭中生活，致使子女很難知道確實的父親。因而子女隻能屬於母親，血統也依母係計算。這樣，不少男子就根本不關心誰是自己親生的子女。
阿注同居婚
滬沾湖第二種婚姻形式是‘阿注同居”。凡過阿注婚姻生活的男女，一旦雙方有共同生活的願望時，便可組成同居家庭，不必邀媒撮合，不舉行結婚儀式和宴請賓客，也不受等級的限製。滬納北岸的滬納兩族，多數人在同居時要請達巴念經，祭祀祖先。
阿注同居有下列幾種情況：有女子到男子家同居的，有男子到女家同居的，也有雙方都脫離原來的家庭，單獨居住的。同居阿注在家庭中的地位比較平等，關係也較融洽，雙人都比較注意維持已經建立起來的同居關係。同居的男女很少或者不再結交阿注。
阿注同居比阿注異居的婚姻穩定得多，但到女阿注家同居的男子，大多保持了原來的家名，其子女從屬於女方，血統按母係計算。同居男阿注一般不能做女方的家長，死後不能葬入女家的公共墓地，而由其甥領回，葬到母親家族的公共墓地上。而且現在這個規矩逐漸改變，少數男子的骨灰，已由子女葬入女阿注家族的公共墓地上。女居男方的阿注同居，與男居女方的阿注同居大不相同。根據習慣，女入男家所生子女屬於男方，為父係血統的成員。
正式結婚
瀘沽湖第三種婚姻形式是正式結婚。正式結婚須請媒人說合，重禮聘娶，長輩主婚，舉行正式婚禮，盛宴親朋。這種婚姻受社會習慣的保護，解除關係必須得到雙方家庭的同意和社會認可。正式結婚的配偶，夫稱為“哈楚巴”、女稱為刷楚米”。那些隻有獨女、或雖有幾個姑娘但缺乏勞力的家庭，多采取招贅辦法為女兒完婚。招贅婚一般是女子相中某男子後，長輩出麵托人到男家探詢，男子長輩如果同意，即轉告兒子，如兒子不同意，親事作罷；如男方同意，女方便正式邀媒提親。媒人到男家時，帶一壇酒、一筒茶、一盒粑粑、一隻豬腿作見麵禮。男家長輩將禮物放在鍋莊上祭祖先後，親事就算定妥，往後擇個吉日舉行婚禮。結婚時，女家送些酒、肉、米粑粑給男家宴待賓客，男家則為出贅兒子做一、二套新衣服。成親的當天早晨，女家的幾個人到男家迎接新郎，新郎的兄弟姐妹及夥伴前往陪送；到達女家後，由巫師達巴給新郎、新娘額上抹酥油，祝新婚夫婦長命百歲，白頭偕老；新郎新娘拜祭天地、祖宗及長輩，並接受長輩們的祝福。晚上，女方簡單宴請親戚好友。
入贅男子一般不能與妻處於平等地位，本人要改原來的家庭名為妻方的家名。因而隻有窮漢或孤兒才到女家入贅，富裕人家的兒子很少出讚的。也有少數能乾的贅婿，取代妻子成為家長，擔負起處理家務的重任。
正式結婚的婦女，在社會和家裡的地位，普遍比過阿注同居婚的女子低一些。當地的習慣，當男子提出離婚，無權索回結婚時送的彩禮,如果女子要求離異，則必須退賠全部彩禮。因此，不少婦女是很難實現離婚願望的。但是，隻要婦女能退還男方的聘禮，即可隨時離開男家。貧家女子無錢退聘金，常常采取逃婚的方法，達到恢複阿注婚的目的。公眾對於女子逃婚並無責難,並給與某種形式的同情。