○法會因山分第一
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。
飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
○善現啟請分第二
時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白
佛言：“希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女
人發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉！
須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。
善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住、如是降伏其心。”“唯然，
世尊！願樂欲聞”。
○大乘正宗分第三
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、
若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，
我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
○妙行無住分第四
“複次，須菩提！菩薩於法應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、
香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不
住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意雲何？東方虛空可思量不？”“不也，
世尊”。“須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空可思量不？”“不也，世
尊”。“須菩提！菩薩無住相布施。福德亦複如是不可思量。須菩提！菩薩但應
如所教住。
○如理實見分第五
“須菩提：於意雲何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得
見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相皆是虛
妄，若見諸相非相，即見如來。”
○正信希有分第六
須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？”佛告須
菩提：“莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心。以
此為實。當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善
根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無
量福德。何以故？是諸眾生無複我相、人相、眾生相、壽者相，無法相、亦無非
法相。何以故？是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，
即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是
故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法如筏喻
者，法尚應舍，何況非法！’”
○無得無說分第七
“須菩提！於意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”
須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如
來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法，非非法。所以者何？
一切賢聖皆以無為法而有差彆。”
○依法出生分第八
“須菩提！於意雲何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德
寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如
來說福德多。”“若複有人於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！
所謂佛法者，即非佛法。
○一相無相分第九
“須菩提！於意雲何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？”須菩提言：
“不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入。不入色、聲、香、味、觸、
法，是名須陀洹。”“須菩提！於意雲何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？”
須菩提言：“不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”
“須菩提！於意雲何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”須菩提言：“不也，
世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。”“須菩提！於意
雲何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？
實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即為著我、人、眾
生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！
我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊！我若作是念：我得阿羅漢道，世尊則不說，
須菩提，是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。”
○莊嚴淨土分第十
佛告須菩提：“於意雲何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？”“不也，
世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。”“須菩提？於意雲何？菩薩莊嚴佛土
不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”“是故須
菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、
法生心。應無所住而生其心。須菩提！譬如有人身如須彌山王，於意雲何？是身
為大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。”
○無為福勝分第十一
“須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意雲何？是諸恒河沙寧為
多不？”須菩提言：“甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙？”“須菩提！
我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以
用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、
善女人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。
○尊重正教分第十二
“複次，須菩提！隨說是經乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿
修羅皆應供養，如佛塔廟，何況有人儘能受持、讀誦！須菩提！當知是人，成就
最上第一希有之法！若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。”
○如法受持分第十三
爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經，我等雲何奉持？”佛告須菩提：
“是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持！所以者何？須菩提！佛說般
若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意雲何？如來有所說
法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”“須菩提！於意雲何？三千大
千世界所有微塵，是為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，
如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提！於意雲何？
可以三十二相見如來不？”“不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？
如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。”“須菩提！若有善男子、善女人，
以恒河沙等身命布施；若複有人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，其福
甚多。”
○離相寂滅分第十四
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛
說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若複有人得聞
是經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，即
是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難。
若當來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人即為第一希有！何以
故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人
相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。”佛告須菩提：
“如是，如是！若複有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何
以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜，須菩提！
忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔
為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？
我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又
念過去，於五百世作忍辱仙人，於爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心！不應住色生心，不應住
聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心！若心有住，即為非住，是故佛說菩薩
心不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸
相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者，實語者，如
語者，不誑語者，不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若
菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人
有目，日光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此
經受持、讀誦，即為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
○持經功德分第十五
“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分複以恒
河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若
複有人聞此經典信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦，為人解說！須菩
提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德！如來為發大乘者說，為
發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆