《道德經》，又名《老子》，是春秋時道家創始人老子的著作，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。
它是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。
《道德經》在道家中有重要的地位，當然，其實不止是在道家之中，《道德經》裡麵蘊含的哲理也影響了華夏子民的三觀。
裡麵有許多句話，大家都是耳熟能詳的。
就如“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”與“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”
當然，這兩句話這是道德經經典語錄之一，在道德經五千言的書裡麵，蘊含著無數的人生哲理。
《道德經》的主題眾說紛紜，從不同角度解讀，《老子》呈現出不同麵相。
兩千多年的主流派是政體哲學或者管理哲學，如法家的韓非子就是從這個角度理解的。
韓非子是法家的代表，他的理論基礎是《道德經》；三國時期王弼也是這樣，他從管理角度來解釋《老子》；還有的從軍事角度解讀《老子》，比如《孫子兵法》；還有人說這是為人處世之道、生存之道，委曲求全，以柔克剛......
這部作品可謂是影響了一代又一代的人，但是曹衝心中卻是有些疑惑。
這曹老板把這本道德經讓自己給荀彧是什麼意思？
難道是曹老板要教荀彧做人的道理，讓他後退一步。
禍兮福所倚，福兮禍所伏？
識時務者為俊傑？
曹衝心中滿是疑惑，但還是對著曹操行禮，幾步就退出了清海小築。
出了清海小築之後，曹衝仰頭看著漫天星鬥，在星光以及瑩瑩月色的披拂下，他上了馬車。
十四的月兒其實不比十五的差，此時這輪皓月懸掛在天穹，散發著神聖不可描述的月光。
在這輪月色的照耀下，曹衝的車駕拖著長長的影子，緩緩的駛出了魏王宮，轉道回到了洛陽侯府。
而在馬車上的曹衝，則是在觀看著道德經。
後世《道德經》的版本有多種，傅本、河本、想本、王本、今本都、郭店楚簡本等不同年代王公貴族隨葬的《道德經》版本。
現在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》，比馬王堆帛書本的《道德經》年代早100多年，其它版本，傅本、河本、想本、王本、今本都是漢代以後的版本。1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》，是西漢初年的版本。
但甲本缺字1400，乙本缺字600。
所以後世常見的版本還是王本。
當然，此時曹衝手上的道德經是全本的，正好五千言。
不過，曹衝在後世沒有看過道德經，因此不知道後世的道德經與自己現在的道德經會有什麼區彆。
但這個時代的書，想必是完整的足本。
曹衝在一邊看著道德經，一邊下了馬車。
他想要在這本書裡看出曹操的用意。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和......
但是《道德經》裡麵的內容實在是太多太繁雜了，到了最後，曹衝也不得不把它放在一邊。
看來，這事情還是得看一步走一步了。
次日...
初陽明媚。
曹衝在辛憲英以及兩個侍女的服侍下，將三公曹的官服穿上了。
三公曹的官服自然沒有王侯冠服霸氣，但好在不重。
王侯冠冕，有玉有冠，而且衣服因為材質的原因其實是很重的，而三公曹的官服則沒有那麼重。