“德水，隨便安置幾個不要緊的位置，應付應付這些個世家，真是什麼人都敢拿來用。”
今天曹衝說話居然還有些創新，倒是讓趙焱一愣，但事他旋即對著曹衝行了一禮，說道：“屬下知曉。”
“至於其他人，便按照照例罷。”
“諾！”
看著趙焱緩緩的退回自己的位置之後，曹衝才明白為什麼操蛋的九品中正製能夠代替察舉製，並且成為這篇土地上實行數百年的選官製度了。
這都是有原因的。
因為應時代潮流，察舉製經曆了兩漢四百餘年，已經是徹底腐爛了。
西漢還好，因為民風淳樸，察舉製適應當時社會。
但是到了東漢，所謂的「孝」、「廉」成為純粹的參政資格，失去原有淳化風俗的美意。
順帝時，采納尚書令左雄之議，規定孝廉限年課試的法則，應舉年齡必須在四十歲以上。
在公卿及郡太守薦舉後，亦須參加考核甄選。
說到這裡，就不得不談漢代的選官製度了。
與後來的朝代不同，漢代的選官製度並非隻有一樣。
而是可以通過多種途徑當官。
這些選官製度，最主要的有三個。
第一個是征辟製。
就是征召名望顯赫的人士出來做官。
像是賈長沙、主父偃這些人，都是被皇帝征辟過來的。
這種選官製度，漢武帝時期就很是常見。
第二個便是察舉製。
由公卿、列侯和地方郡守等高級官吏通過考察把品德高尚、才乾出眾的人才推薦給朝廷，經過考核，然後授予官職。
察舉的科目主要有孝廉（孝敬廉潔者）、秀才（才能優秀者）、明經（通曉經義者）、賢良方正（能直言極諫者）等。
董仲舒就是在漢元光元年（公元前134年）以賢良方正連對三策而被錄用的。
第三個則是舉孝廉。
舉孝廉這個製度，舉的是好人，而好人未必是能人，也就造成了這類出身的官員背起四書五經來眉飛色舞，而到了具體事情上卻一籌莫展的現象。
到了東漢，舉的甚至連好人都說不上了。
世家膏粱子弟，能人不少，但是紈絝子弟卻是更多。
地方舉的孝廉，早就失去了本意了。
其實九品官人法本身，其創製初衷恰恰是為了矯正察舉渠道選官被郡國長官決定、並徹底淪為郡國望族推舉子弟、門生與故吏的“綠色通道”而創製的。
其製度要點為二
一是以資（父兄官爵）、行（道德操行）、能（才智能力）為品狀內容，且重視後兩者。
二是品狀由州中正簽署、中央負責審核，杜絕郡國望族上下其手。
奈何以古代社會的情況，行、能二項毫無標準可依，唯有資項是毫無浮動的硬指標，且中央審核依然無法避免州中正的任意裁度。
九品官人法便不得不依賴主君、吏部與州中正全體人員的明察、公允、睿智等個人品德來實現其防弊功能。
換言之，九品官人法必須經由聖人團體來執行，才能防範世族化之流弊。
顯然，聖人團體是不可能存在的。
所以不可避免的，九品中正製不僅沒有解決問題，反倒是成了世家把握權力的途徑。
從此便進入了世家的時代。
想到這裡，曹衝心中還有些唏噓。
然而，就算是曹衝想對世家下手，但是將來當上了皇帝之後，還是得忍這些世家好幾年。
直到自己能夠將這些世家拿到手上肆意捏完為止。