“癸水真經”是癸水仙門最強大、最核心的仙法。
它與乙木仙門的“乙木引仙法”、丁火仙門的“丁火焚天訣”、己土仙門的“己土重嶽功”、辛金仙門的“辛金破千軍”同列為仙靈界最古老、最強大的仙法之一。
不知有多少人想要拜入這五大古老仙門，卻沒有一人尋得其五派山門所在。
“癸水真經”開篇有言。
“天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物，相生相克，生生不息。然水為五行之基，其堅若金，其厚若土，其極可燃，其輕若氣！”
五行相生相克，互為平衡方為五行，但在混沌之初時，也是有先有後而生的。
混沌先化水，水為萬物之源，而後才是木、火、土、金的誕生，直至最後慢慢形成了相生相克平衡之態，倫循於天地之間，成就萬物生長。
水為五行之基礎，也為五行之首。
它若萬古寒冰，其堅可比至剛堅金；它若千重重水，其重厚壓山嶽；它若極寒至陰，其極可燃萬物；它若化霧為氣，其翠木氣盎然。
在這古老五大仙門中，其功法也是有強弱之分的，但這種強弱也隻是表現在大乘期以下。
若這五門仙法同時修到大乘期，不考慮資質、能力等等這些因素外，單就仙法威力、神通而言，已無勝負之分，這正合了五行最終圓潤如一之說。
修煉“癸水真經”，以水靈根為根基，每一層境界最後都是按五行相生之法修煉到平衡，則可進入下一境界。
拿凝氣期一層來說，水、木、火、土、金兩兩相生，則如五口高矮不同的大缸，他們依次排列，水為最高的那口大缸，向下依次為木、火、土、金，金則為最矮的大缸。
修煉“癸水真經”開始則以最高的水屬性那口缸為基礎，修煉時如注水，當水靈力最後修煉到缸口處時，則水靈力缸滿。
但此時並不像其他仙門功法，會衝擊凝氣期二層，而是需要繼續修煉。
水靈力則因缸滿而無處存放，會順著水靈力缸口源源不斷的溢出，向下後注入比它稍低的木靈力缸內。
當水靈力到達此缸內後，再因相生之法，會生出木靈力，直至再把木靈力缸注滿......
以此類推，直到最後金靈力缸也注滿，則五行相生完成，五行靈力統稱為法力，那時即可衝擊凝氣期二層。
後麵的每升一層境界時，體內的五行靈力都會以其他形式如此往複。
故而五仙門擇徒要求靈根屬性強弱排列順序，若其靈根不是按相生之道依次遞減，那麼在修煉功法後，上一屬性靈力無法灌入相生靈力，導致靈力失衡逆衝，最後橫死當場。
如一雜靈根之人，他的水靈力感應最好，則需修煉“葵水真經”，但是他其他屬性強弱感應卻是火、土、金、木這樣排列。
那麼當他把“癸水真經”修煉的水靈力大缸注滿後，此時再繼續修煉，則水靈力缸內溢出後產生的靈力會注入火靈力大缸。
而是火靈力非水靈力可相生，其結果就是靈力間排斥產生的狂暴肆虐，爆體而亡。
五仙門功法看起來繁雜難修，彆人隻要修一屬性靈力便可快速進階，而他們則要把這五行都修滿才能進入下一階段。
這是修仙界大忌，修仙，修仙，修的就是時間，不然短短的幾十年還沒修到築基期，來不及進階到下一階增加壽元，就先已壽元耗儘而亡了。
對於五仙門來說其實則不然，他們采用的就是相生之法，除了凝氣期第一層需要從無到有修煉出五行法力之外。
當把凝氣期第一層最後金靈力也修煉出來後，就會形成一個生生不息的五行圓環。
這時金已可再生水，則會帶動水靈力加速生成、流轉，水靈力速度快了，又帶動了其餘屬性靈力再次加速相生，反而會使修煉速度逐漸變的越來越快。
五仙門功法第二個好處便是同階修士中，其體內法力雄渾程度是彆人的三到五倍，不過，這也要因人而宜，畢竟這世上能修煉出渾厚法力的功法有許多。
法力雄渾深厚，鬥法持久時間更長，使用法術威力更大。
第三個好處便是可以修煉不同靈力屬性的功法，其他門派極少有同時修煉兩種屬性以上功法的。
除了聖靈根外，其他靈根都是多屬性，但他們隻會選擇單修主靈根的功法，否則他們的修煉速度將會被拖延如龜速。
五仙門靈力相生相輔，若使用土屬性仙術靈力不足時，則可以把火屬性靈力狂注到土屬性靈力缸中轉化成土靈力，而木靈力再源源不斷生成火屬性來補足火靈力……
這樣一來，根本不存在使用某類仙術因該屬性靈力稀薄而威力不足的尷尬局麵，當然，前提是你的有時間來修煉各種屬性的仙術才行，
這才是五大古老門派的真正恐怖之處，也是仙靈界各大門派一直搞不清的原因，其核心就是相生之法。
看到這裡，李言也想起了東拂衣在說出自己修煉到凝氣期一層頂峰時，那詭異的一笑，現在明白了其意所在。
季軍師吸取彆人靈力是有最大承受限度的，那就是對方靈力不能超過凝氣期一層頂峰，否則會因對方靈力太過龐大，反噬而亡。
而修煉五仙門功法後，就會使本身靈力雄渾程度超出同階數倍。
另外，如果季軍師在吸收自己靈力時，自己突然改變了靈力屬性，輸出的不是“烏夜簾青功”修煉出的木靈力，那結果.......