楊凡看著大師。目光灼灼的說道：“其實你們需要的就是一個名分，一個尊貴而有實力的朝廷賜予的名分。如果大明支持你們，比蒙古諸部更有分量。”闌
大師沉默了一會，說道：“可是你們隻信仰漢傳。當年薛禪汗可是冊封了八思巴大師為國師的，而且三次接受了灌頂儀式。”
楊凡思考了一下說道：“畢竟情況不同了，當年忽必烈隻是王爺，他需要你們的支持，好奪取帝位。大明皇帝是不會接受灌頂和成為信徒的。不過我可以上書皇帝冊封大師為國師。永鎮雪域高原。可彷照元朝舊事辦理。”
楊凡的意思表達的非常明確了，就是可以彷照元朝的舊規，來處理大明和雪域高原的關係。除了皇帝不能接受你們的信仰和灌頂儀式。其他的楊凡都可以去爭取。
因為，以楊凡對崇禎的了解，他是絕對不可能接受灌頂儀式的。所以這一條也就不用提了。
在元朝的曆史上，忽必烈曾經先後多次接受八思巴的灌頂儀式，極大地加強了雙方的關係。忽必烈即位後，又尊八思巴為“國師”。
元朝定都大都後，至元元年（1264年），忽必烈在中央設總製院，任命國師八思巴為總製院事。從此巴斯巴開始統領全國宗教事務，並親自管理和統轄吐蕃軍政和民政。
到了至元二年（1265年），八思巴奉忽必烈之命返回薩迦，籌備西臧地方政權。闌
根據他和忽必烈商定的計劃，按照蒙古的萬戶製改組雪域高原的政權組織形式。八思巴清查人口，整頓驛道，把全境劃分了十三個萬戶。
經過這次改革後，形成了“國師——總製院——宣慰司——萬戶府——千戶府”的治理結構。八思巴的這一係列舉措，在元朝的統治下，政教合一的地方政權的正式建立。
而現在臧巴汗的世俗政權和大師們搞不到一起去，已經鬨到兵戎相見了。如果大師們得到了大明的支持，彷照元朝舊製，無疑是對他們最有利的方案。
楊凡看的出來，大師動心了。
“大明可願意出兵相助。”大師目光灼灼的問道。
你不打掃，屋子裡的灰塵不會自己跑掉。
說一千道一萬。這一切最終都要落在一場戰爭上。闌
曆史上任何一個政權，任何一個國家的領土都是最近的，上一場戰爭確定下來的。
楊凡笑眯眯的說道：“當然，我們不僅要把大師扶上馬，還要再送一程。”
看到楊凡招牌式的笑容，張世澤感到一陣惡寒，雞皮疙瘩都出來了。他太熟悉這個笑容了。每當這個笑容出來時，就意味著有人要倒黴了。
“我已經為大師您準備了四萬大軍，他們由一名能力很強的將領帶領。他們會護送您返回紅堡，並在哪裡接受大明皇帝陛下的冊封。之後這些大軍會駐防在青海和前後臧。不過他們主負責維護皇帝對你們的冊封和支持你們，不會乾涉地方事務。除非有外敵入侵。”