正所謂詩緣情，賦體物。
詩詞歌賦，賦在最末，然而在宋朝進士科四場之中，詩賦卻是最重。
如今詩也成了次要，退居在賦文之後。
如今章越進入進士科後，難即難在學賦上。
賦中章越印象最深的當屬‘六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出’。
當然還有一個反麵教材，那就是劉幾的‘天地軋，萬物茁，聖人發’。
以及歐陽修那句‘秀才刺，考官刷。’
賦即是半詩半文。
這文是散文，散文即是不押韻不對偶的文章。
但賦是不僅押韻，還要換韻，有時要對偶，也可不對偶。
至於詩呢，有七律五律甚至三律，但篇幅短，賦卻普遍長。
故而賦被稱為有詩有文。
賦還有一個特點，就是鋪采摛文，體物寫誌。
拿司馬相如上林賦舉個例子。
……逼側泌瀄，橫流逆折，轉騰潎冽，滂濞沆溉。穹隆雲橈，宛潬膠盭。逾波趨浥，涖涖下瀨。批岩衝擁……
上林賦裡整篇都是如此鋪墊之句。
不少漢賦都是如此，實際上多不是實景，而是司馬相如將想象臆造出的景物都描繪進上林苑的景色裡，給人一等高大上的感覺。
這不是一代兩代如此了，唐朝的賦就已經是這樣了，韓愈實行‘古文運動’，就是覺得這樣的賦太虛太假，說白了就是文人純粹在‘炫技’，沒有實際內容。
被認為是‘假象過大，則於類相遠，逸辭過狀，則於事相違’。
到了宋朝又恢複了這個德行，但歐陽修為主考官的嘉祐二年，再度推行‘古文運動’，你再敢這樣寫就是‘秀才刺，考官刷’了。
劉幾這位太學第一人下場可見。
要學賦，一個是韻書要讀要背，還有一個則是詞彙量要大。
若覺得自己古文詞彙量大的話，可以嘗試作一下司馬相如《上林賦》和《子虛賦》的閱讀理解。
當年漢武帝讀司馬相如《子虛賦》長歎道，朕獨不得與此人同時哉！
結果一旁蜀人內侍無比自豪地道，此是臣的老鄉司馬相如所作的。
漢武帝見了司馬相如後，司馬相如說《子虛賦》是諸侯王打獵的賦，我再為你寫一篇天子打獵的《上林賦》。
這子虛賦與上林賦雖說都講得是打獵園林之事，但兩篇幾乎無一語略同，可見司馬相如詞彙量大到什麼地步。
如今歐陽修推崇古文運動，一直要將科場上的律賦改為文賦，可是一直不能如意。
好比歐陽修自己寫秋聲賦，也得駢散兼顧。
本來章越也是歐陽修古文運動的支持者。
不過他也明白了為何古人要在詩詞歌賦上押韻？
押韻不是僅僅為了修辭罷了，而是為了方便背誦。詩經那麼多詩歌，都是以傳唱的方式得以保留，最後才被人記錄在紙上。
詩歌再好，但若是難以背誦，就不具備有生存條件。
畢竟古代沒有隨手百度翻書的條件，故而通過詩歌這樣朗朗上口的方式，背在腦子裡當然是最好了。
如此哪怕很多年以後，偶然觸景生情，也能念出或唱出一首兒時背過的詩或唱過的歌。
明白了這一點，章越對賦也就沒有那麼排斥了。
不過比起經學，學賦這個還是真看天賦。
‘賦聖’司馬相如就算不遇到漢武帝，人家也是賦聖。
章越如今也開始學賦。幸虧在太學裡，各齋每日在爐亭切磋學問，還有飽學鴻儒充任講官，這讓章越有了學習的途徑。不似過去在烏溪時，找本書都難。
太學的製度是‘講於堂，習於齋。’
崇化堂每旬一講，由國子監直講親自授課，平日考課時也在崇化堂。
至於平日學習則在齋舍。
這齋舍與學校宿舍有些不同，有些研討室，自習室加宿舍的感覺。
每日章越都必須來到爐亭參加筵會。
此爐亭置於每齋之中，因冬日可以升爐子，故名為爐亭。
爐亭就是齋舍的自習室加研討室，除了冬日生火，到了夏天則將東西兩壁的通身窗打開。
章越從南麵走進爐亭，東西二壁的通身窗旁懸掛著本齋及第者的名字，下麵再以小字寫上進士幾甲幾名，鄉貫等等。
北麵則是實牆，上麵懸掛著三塊板牌掛於壁上。
中央這一塊板牌是重中之重，被稱為光齋牌。
這是從唐朝中進士就留下的規矩，凡是本齋進士及第，做官歸省太學的太學生，當返學行光齋之禮。
除了行禮外，還需向本齋納一筆錢，稱光齋錢。若出任宰執、狀元、帥漕，還得再送本齋一批貴重禮物，然後寫於光齋牌上。
至於光齋牌左右兩塊，左側書本齋學生姓名籍貫以及表德（在太學裡獲得榮譽），章越行過‘參齋’之禮後，已是列名於這塊板牌上，正式成為了養正齋的一員。
右側則書太學學規，養正齋齋規，旁附一副爐亭座次（爐亭之圖見章末彩蛋章）。
亭中正中央則是一個火爐，座位則皆圍著亭爐，共有二十四個座位左右而設。
一齋滿額為三十人，但為何隻有二十四座位之數，章越倒不明白了。
不過比起以往教室與宿舍兩點式的生活，平日至爐亭處參加筵會或自習倒是不錯。
章越平日在爐亭習賦文，齋長劉幾在時，章越也向他討教如何寫文章。
太學一齋之內，齋諭執行學規，齋規，至於齋長則統籌其事。齋長雖沒有督促學業，答疑解惑的職責，但劉幾是‘太學第一人’，也許是名氣太大槍打出頭鳥，故被歐陽修刷下來之故，但人家的才華肯定是毋庸置疑。