天子視察太學時，要當眾對三老五更行跪拜之禮。
但如今？
另一個時空曆史上乾隆皇帝有一次突發奇想，說過去都有三老五更之禮，我打算恢複一下。
張廷玉聽了直接反駁道，哪個大臣敢受之。
章越等人都是翹首以待，但見遠處黃塵飛揚。
天子車駕未至，但禦騎前導及鹵簿緩緩走來，便足足行了兩三裡路。
隨即天子車駕抵至，太學門前布下了陳設儀仗，然後王安石，司馬光，呂惠卿等上百名大臣都是步行從駕左右。
官家從車駕上步出，這一幕日頭初升，正好萬道金光撒在禦駕附近。
章越率領眾官員都是山呼萬歲。
官家頭戴通天冠，甚是輕鬆地走下了車駕，看著章越等路旁迎接的學官點點頭道：“不必多禮。”
到了大門，官家舍了車駕，改坐禦馬徐徐馳入太學，王安石，章越等大臣，學官們皆隨在身後。
太學生們都是侯在道旁，一睹天子尊顏。
官家坐在馬上看著遠處太學的齋舍以及新修葺的講殿，不由微微點了點頭。
官家先入大次之中稍作歇息，更衣之後便去正堂上進行釋奠禮。
釋奠禮也是釋菜禮，在西周時便令學官祭祀先聖先師，那時孔子還未誕生。到了漢朝獨尊儒術，孔子先被尊為先師，又被尊為先聖，於是釋奠禮便是祭拜孔子。
而釋奠禮一般是冬至時進行的，而官家選在冬至時來太學祭祀先師，這其中的意義不言而喻。
儒家三禮，尊天地，尊祖先，尊君師。
官家至太學親自祭孔子，表示自己是尊重儒家傳統的，但連著如今的變法放在一起思考，便可以明白這一舉動的意義。
釋奠禮才是這一次幸學的重中之重。
釋奠禮後，官家便看十哲畫像。
官家臨時出題，命隨行的宰臣，翰林學士分彆給十哲撰文。
官家也是亂點，王安石點了顏回，司馬光點了子貢，但對於隨侍在旁章越，他本沒有資格。
但官家偏偏點了他，讓他給子夏撰文。
章越等人依命一邊思考一邊撰文，這時官家又對下麵的眾太學直講問道：“聖人幽讚神明，仰觀俯察，始作八卦，後聖重之為六十四，立爻以極數，凡斯大義，罔有不備，而夏有《連山》，殷有《歸藏》，周曰《周易》，《易》之書，其故何也？”
但見一名老者出首答之道：“回稟陛下，包羲因燧皇之圖而製八卦，神農演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代隨時，質文各繇其事。故《易》者，變易也；名曰《連山》，似山出內氣連天地也；《歸藏》者，萬事莫不歸藏於其中也。帝又曰：若使包羲因燧皇而作《易》
……”
官家聽這老者答了不由大喜道：“卿果真是易學精湛，不知卿在太學任何職？”
對方言道：“回稟陛下，臣名叫周敦頤，受章待製之請如今暫在太學講學。”
官家一聽對方竟是周敦頤不由大喜道：“朕曾日以繼夜讀卿之文章，不意在此見麵。”
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