反正絕對不如天璿和薑離知道的多。
在這種情況下，暫時處於局外的人想要在不入局的前提下知曉更多，那自然是向局內的某人探聽了。
這一點，對墨門是如此，對太學那邊也同樣如此。
薑離會在今日接受南天司的問詢，也是為了散出自己可以見客的消息。
不過薑離實際上並不確定太學那邊知曉多少，有沒有參與其中，所以對後者會否前來拜訪，他並無太大把握。
若是太學那邊有人來拜訪，薑離便可進一步接觸，試著去探尋還珠樓。
若是沒人，那自然得另想他法，但也同樣讓薑離以及天璿都知曉了一點，太學很有可能也在局中，不在局外。
薑離想到這裡，拿起昭華爐，揣在手裡，心念一動，輪椅便自發動了起來，出了小亭，往客廳駛去。
下坡時，毫無顛簸，自有一股無形之力承載著它，讓它前進無礙。
這輪椅便是薑離對於清濁相吸的暫時性解決之法。
他不想時刻懸浮在空引人注目，又想要讓人覺得自己重傷未愈，輪椅便是最好的辦法之一。
既不接觸地麵，又表現出虛弱，一舉兩得。
不需要用手，輪椅出了小亭，過了小湖，入了長廊，速度完全不下於常人行走，前來稟報的侍女都不一定追得上。
不多時，便快要從長廊中駛出。
也就在這時，又一個侍女行來，稟報道“公子，有人來訪，自稱是太學鐘神秀，以及明揚。”
太學的人也到了。
兩邊人是撞到一起了。
薑離已經可以預見到緊張的氛圍了。
大周在學術上是獨尊儒術，但這個世界，因為有修行的存在，可不會出現失去朝廷支持就沒落的學派。
此世的學派會沒落，關鍵原因是不夠強，而不是得不到統治者的支持。
就好比墨家，就轉變成了墨門這一門派性質的組織，依舊發展壯大，並且還出了一位三品。
所以哪怕獨尊儒術，也依舊不是一家獨大，這一點和前世不同。
但相同的是儒墨很不對付。
據說墨家的創始人曾經是儒家學子，但不滿儒家學說之理，故出離儒家，另起學說。
這個傳說算是儒墨為敵的一個小小因素。
更大的對立，則是出於兩家的學說。
儒家講究君君臣臣，尊卑有彆，墨家就講究兼愛平等，官無常貴，民無終賤。
儒家為上層服務，而墨家紮根於下層。
儒家要敬畏天命，而墨家則是主張人定勝天。
從思想，到階級，再到人生觀，樣樣不同，還不乏對立，這要是還能相親相愛，天下大同指日可待了。
論劍大會中，墨門代表的創新派和玉虛觀等複古派爭鋒，論出高低之後也許會打起來。可要是儒墨兩家中人處於一地，那就是絕對會打起來。
甚好。
薑離輕輕一拍輪椅的把手，對著侍女道“請太學的兩位客人到客廳。”
有對立好啊，有對立，才好讓薑離渾水摸魚，達成目的。
沒什麼比這更好了。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀
手機用戶請瀏覽閱讀，更優質的閱讀體驗，書架與電腦版同步。