何為聖德？
聖為崇高，聖德，即是崇高之德。
而既有崇高，那就有非崇高，因有非崇高，或者說普通、普遍，才會凸顯出崇高。
為何崇高？因其德行。
是以篳路藍縷，開辟前路為聖德；澤被蒼生，惠及萬民為聖德；光華萬世，眾生共敬為聖德。聖德和蒼生萬民從來是難以脫離關係的。
那麼問題來了，薑離有聖德嗎？
伴隨著天璿的話語，薑離福如心至般，運轉《形墳》之功，體內穴竅演化重重異象。若風之飄渺，似雲之無形，有山之巍峨，亦有水之磅礴。
天地自然間的四種要素在薑離體內體現，隨即又有一輪太陽升起，日麗中天。
風形氣、雨形雲、水形川、土形山，還有陽形日，《形墳》的八大根本，薑離已成其五，甚至連陰形月、坤形地、乾形天實際上都早已有所得，隻是並未大成而已。
當這五種氣象浮現之時，有細小的石礫從山峰般的巨劍上落下，被厚厚岩質包裹的軒轅劍出現了細微的波動。
軒轅劍一麵烙印天地萬象，一麵烙印仙佛神魔，此時麵朝薑離這一邊的天地萬象正自和薑離共鳴，另一麵也同樣有模糊的虛影浮現。
就如薑離曾經所猜想的一樣，軒轅劍似乎並沒有特定的血脈限製。
這一變化也被在場的其餘人所關注，眾人各現驚詫訝然之色，便是天璿也不例外。如此快的共鳴，說明了薑離的《形墳》造詣已是相當之深厚，並且還能夠在聖德方麵引起軒轅劍的呼應。
莫非軒轅劍今日當真能認主？
在眾人的緊密注視下，一股金色的波動自軒轅劍之中擴散，氣機牽引之下，薑離身上異象紛現，五種自然氣象之後，有龍影繞空，緊接著煞氣升騰，隱隱勾勒出魔神之形。
應龍變、蚩尤相！
兩**門所化之形皆是閃過，隨即又有三道偉岸而模糊的形體顯化，其中一者頭生雙角，正是神農之相，另一者生殺予奪，氣勢輝烈，當是黃帝之相，還有一者······
當那道模糊的虛影閃過之時，天璿的瞳孔有了刹那的變化，隱成豎形。
她借薑離之助修成媧皇之變，如今薑離的伏羲相閃過，天璿自然也有反應。
而當伏羲之相出現時，軒轅劍波動愈強，因為這一相並未烙印在劍身上。
就如當日軒轅劍為勾勒神農之相而主動和薑離共鳴一樣，現在感應到伏羲之相的軒轅劍進一步和薑離加深聯係。
與此同時，薑離的心神感應到一股宏大的劍意，心中不自覺地回憶起一些經曆來。雍州斬魯王，梁州定水患，平複太平教，斬殺張指玄，甚至還有薑離為求晉升而準備的逆改天地自然，重塑靈機之景。
樁樁件件的記憶浮現出來，正是合乎聖德之事。
但在同時，還有借蒼天之力與黃天相殺，餘波所致，山河大地一片紅，皆是血染；和雨師元君暗中聯手，降下毒雨，覆滅太平教之眾······
【太平教夠狠毒，我的心也未嘗不狠辣。】
當初的決意浮現在心頭，宏大的劍意共鳴之下，薑離心神超拔，如蒼茫天穹般俯觀過去，所行之往事曆曆在目，成就其崇高，然而心中卻是無有懷納蒼生的德行。
薑離走到今日，已是經營出不小的勢力，自有數不儘的人追隨，自然擔得上“聖”之崇高，可惜他並無相應之德。
有聖而無德。
他剖析著自己的心神，心中知曉隻要再邁出一步，願意懷抱蒼生，就可和軒轅劍相合，奈何······