比如，在這裡遇到的遊方僧人，基本都是戒刀、鐵杖和飯缽，三件套不離身；似乎無論老幼個個都有一身拳腳武藝傍身。又比如出門在外的女子，做男裝或是胡服的比例很高，隻在發冠上略有區彆。
比如，當地所見的佛寺和道觀、以及其他景教、祆教、摩尼教和天竺信仰的宗教場所，都位於鬨市坊區之中。並不像東土那樣，喜歡在名山大川避世修行，而且無論占地多寡，都同樣修的相對堅固。
因此，在平時不但兼營客舍和旅店、貨棧和車馬行；同時，還可以充作某種程度上的；提供短暫庇護的堅守據點。沒錯，作為東西方財貨的流通、彙聚之所，河中之地固然沒有大規模的寇盜和馬賊。
但是逐利而來的雞鳴狗盜之輩，應運而生坑蒙拐騙的下九流行當和撈偏門群體；卻是一點兒都不會比其他地方少。甚至還因為安西官府和諸侯外藩間，在地方管轄上的重疊和爭議，顯得相當的活躍。
又比如，無論在蒙池國境內，還是康居都督府的其他羈縻州外藩領地。各種名目的江湖人物，幾乎遍地都是的遊俠兒和習武者；充斥著各行各業、民眾民生的每一個角落，並成為習以為常的一部分。
還有這裡活躍著自帶樂器，三五成群行遊的吟唱人行優。參加任何商隊或是行旅團體，都不用額外交錢；隻是需要一路上停下來休息時，時不時的彈唱表演，以為消遣和活躍氣氛，排解旅途的單調。
因此，此時此刻身處行旅團體的江畋，就在欣賞著百褶花衣、披巾小帽的一老一少表演。其中滿臉溝壑的山羊胡老者，撥動著酷似後世冬不拉的彈奏樂器，抑揚頓挫的交替彈唱著當地流行的曲子詞；
而疑似他孫輩的半大少年，則是拿著鈴鼓和打板，作為附和吟唱節拍的伴奏。偶爾還會在口中模擬出，類似獸鳴鳥叫、風雨呼嘯的簡單口技，或是鬨市之中的喧嘩吵鬨，來充當烘托氣氛的背景聲音。
作為多種文明所交彙的十字路口所在，四方往來不絕的河中之地，也永遠不缺乏，來自天南地北的故事素材和創作源流。但在當地最受歡迎也流傳最廣的，還是當年梁公西征及相關人物的係列傳說。
山羊胡老者彈唱的，就是其中由梁公受創，並流傳下來的神話典故，《石猴記》係列版本之一選段：隻是對於江畋而言，隔了上千年的時空，再度聽到魔改的《西遊記》段子，可真是彆有一番滋味！
「黃鳳嶺，八百裡，曾是（鐵門）關外富饒地，……幸得大聖借佛力，邪風一時偃旌旗……」隨著老者沙啞而深沉的本地腔調，一個改版了不知道多少手的故事，在錚錚如金石的撥彈聲中娓娓道來。
當然了，原本一個遇險打怪的簡單故事，經過詞子曲的本地化演繹；變成了仿若是親眼所見一般，活靈活現的世情遊曆；帝王將相、仙佛僧道的眾生百態；乃至是販夫走卒、飲食男女的悲喜離合；
因此，哪怕是江畋看過無數次原版，又領略過東土大唐流行
的不同版本；但依舊可以就著新版本佐味，與行旅途中的其他人一般，聽的津津有味。直到天空中隱約飛掠過什麼，也讓他心中微微一動。
片刻之後，江畋尋個由頭，來到了這處旅途停歇的營地外；隨即就看見搖曳不止的樹冠上，赫然掛著一個皮筒；剛剛歸來的「走地雞」，則盤旋在天上，用分享的視野替他警戒著，身後的營地動靜。
隨即他就將這個皮筒攝入手中；扭開封存的火漆，頓時就露出了內裡，卷好的一疊子信件；正是留在康州境內的部下們，借助走地雞的乘風飛行，所轉送過來的一係列消息，也包括鏡湖山莊的變故。
比如，有來自康州的官方背景，介入到了鑒社的內部權利更迭中；甚至，在奪權和剪除異己的過程中，直接動用了官府的力量和人手；乃至是消息渠道為之張目。而老十隻是被推到台麵上的代理人。
因此，就算馮保真重新奪回鑒社的主導權，也要麵對幕後主使者可能的反撲；另一方麵，根據鑒社內部，那些背叛者的供述；從社首元項城一心，擴大鑒社的實力和影響，他們就不可避免被人盯上。
隻是幕後勢力的身份和背景十分隱秘，也不知道涉及到康州，乃至康居都督府的哪一個層麵上。因此，他們不免要請示江畋，是否放棄這條線，而帶著能夠掌握的資源和人手，就此轉入地下行事……
免費閱讀.（www.101novel.com）