“嗬嗬嗬。”
山頂之上，那位陸峰在“屍陀林”之中見過的瑜伽士穿著襤褸彩衣，手持天杖，朝著壇城走去，這一次進入了“蓮花欽造法寺”之中的諸位僧侶，所求不一，止從現在的這場麵上來看，這些“持顱骨者”的瑜伽士，他們所求的，應便是這一尊厲詭菩薩。
“屍陀林”，便是在秘密遍地的密法域之中，亦是上乘的秘密，諸多僧侶，便如修“大威德金剛”，“馬頭明王”，“大黑天護法”等諸般護法的上師，他們用以修持的“嘎巴拉法器”，多是代代相傳，便是不“代代相傳”的，亦要修行到了一定的程度，瑜伽四部之中的後幾部，才可以學習如何製造嘎巴拉法器，這些法器都應有什麼作用。
念經的時候，用大血，大肉，內臟等物，應有甚麼作用，在什麼地方作用，那都是修行到了一定的程度之後，須本尊上師才會傳遞下來，繼續為其“灌頂”，叫其“布施”，陸峰和他們不一樣的地方在於，陸峰是一次“灌頂”，多次“布施”，為其灌頂的二位本尊上師，便都因為曆史之中的原因，二者都藏身於無儘白塔寺後山的“廢棄壇城”之中，是陸峰用自己的“如來藏”將他們馱了出來。
他們將自己的法脈傳了下來，一道是“不動明王尊法”，陸峰修持到了第四階次第的“不動明王密咒”，得到了“不動明王心咒”，亦要修持到了一定的心性，做一定程度的“布施”，便可繼續修持下去，這一層修持的界限，無是在本尊上師的手裡，是在陸峰手裡，所有的“灌頂”，“布施”，其實都是在陸峰的“如來藏”裡麵，是一次都傳遞了下來，不過這無是伏藏傳承，這依舊是密續傳承。
第二道修行的法，是完整的“金剛菩提摩訶大手印”，亦可以叫做大金剛菩提大手印，由“身之大圓滿”到“意之大圓滿”，從瑜伽氣脈到觀想合一，亦是一個殊勝的不能再殊勝的修行法門，雖然聽起來和最厲害的“光明大手印”無有可比較之性，可是“光明大手印”對於傳承佛爺和被傳承人的要求實在是太高了，對於根器、緣法、命格等要求，實在是太高了。
便是在諸多的“呼畢勒罕”之中，都罕有找到完全符合根器的弟子作為傳承。
故而，諸多密法域的密續傳承，便是階次第往上，一步一個台階，一個台階一個風景的傳承往上，通過學習，灌頂，布施，再度學習的繁複層次逐漸往上。
可是“瑜伽士”不一樣，“瑜伽士”的修行，特彆是這些“屍陀林瑜伽士”，他們的修行便是一些上師都認為其為外道，便可知他們修行之門檻如何，他們被斥責為“持顱骨者”，被稱之為“赤身塗灰”之徒，他們的修行門檻，比一般人想象的還要高。
——露形無服，塗身以灰，精勤苦行，求出生死。
隨著厲詭菩薩的出現，這些瑜伽士終於開始了動作，他們亦無直接上去送死的打算，那一夥夥獒犬背著藤箱，係著彩條，順著道路朝著那被打開的壇城而去。
但是紮舉本寺的上師聽到了此言語，一個二個都不說話，有人在打卦，有人在念經，祈求獲得啟示，應在“蓮花欽造法寺”之中出現一位厲詭菩薩，並無是甚麼稀奇古怪的事情，但是現在問題無在於這個上。
現在紮舉本寺的僧人們現在考慮的事情是，那座真如金剛的壇城，到底是如何被破壞的？
……
雜湖朗諾山。
諸多“巫教”僧侶，紮舉本寺僧侶休息之營地，山上的僧侶管不到山下的僧侶，山下的僧侶在聽厲詭講經。
帳篷外麵已經開始逐漸熱鬨了起來，可是不管是帳篷裡麵的哪一個，都無有打開帳篷看外麵的架勢，火塘裡麵已經熄滅的火焰，自個兒燃燒了起來，“轟”的一下，嚇了老達夏一跳，止陸峰和真識上師都相當安然。
整個營帳，燈火通明，真識上師複又拿起來了自己的水煙壺，利用引火器將水煙壺點燃之後，“巴噠巴噠”抽了起來之後說道“了不得了，了不得了，連厲詭都能給人講經了，這一次背下山裡的到底是甚麼？”
到了這種時刻，真識上師便也無了甚麼驚慌的意思，便都是見過大場麵的人，止今日所見所聞，都和廟子裡麵的佛爺裡麵想的不一樣，真識上師也無有驚慌的意思，他一邊抽著煙，一邊嘴巴裡麵應是在念著長詩，陸峰聽了一耳朵，應是讚頌一位戰神的稱讚長詩，還是回文。
說實話，陸峰還是第一次見到這般“隨性”的念誦長詩的僧人上師，他一邊將水煙的煙氣子吐出來，便如同夢幻之虛無佛林，又像是一個小曼紮一般，等到他將兩句詩文念叨了，便睜眼看這煙氣消散了，叫整個帳篷裡麵都充滿了一種草木和煙草的味道，都到了這種時刻，他不驚慌，陸峰更不驚慌。
他抽水煙，陸峰便盤膝坐下，手中撥弄著念珠，叫老達夏為大家煮一壺酥油茶，也算是叫老達夏有了事情做，無這般的驚慌失措，不知如何。
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等到了他將這長詩念完了，陸峰方才說道“上師，頂禮上師，小僧永真有一件事情不明白，這厲詭難道還會講經麼？”
真識上師抽著水煙，發出了濃鬱但是不至於太刺鼻的味道，他一邊“咕嘟咕嘟”的抽著水煙，一邊不解，聽到了陸峰說話，他亦盤膝正坐，他用手撫摸著自己的光頭頂說道“還無有問過你這位上師的名字，我倒是從來未有見過你這樣的上師——原來是無儘白塔寺的上師，永真上師？
既然都這樣說了，其實今晚不應如此，一切便應都在廟子裡麵佛爺的掌握之中。
整個營地裡麵，上了山的上師，都是佛爺們看過了，聽過了，方才派遣上山的，便是根器都是被佛爺們看的清清楚楚的，應這些僧的根器有多重，可以承受多少的馱物，可以馱出來甚麼，在進入之前，佛爺們心中都是有計較的。