根據擔擔島的民俗，不管是『頭家』，還是『副頭家』一輩子就隻能輪一次，且還是必須留在本村的。
像陳冬青這種讀書出去的，是沒有資格當選頭家的，必須要有在本村做事的人材行。
對擔擔島的大部分人來說，頭家這東西，可比什麽「一生隻買一顆」的鑽石厲害多了。
村民一旦有機會當上頭家的話，大家都會儘心儘責的，有些人甚至砸鍋賣鐵都要把頭家給做好，把這一屆所有活動給做漂亮了。
而擲了三次陰杯的陳扁，現在彆提有多鬱悶了，估計這年都沒法好好過了。
按理來說，他這輩子已經沒機會當頭家了，除非他們村的人，願意把當頭家的機會讓給他。
這讓李多魚想起前世的一些事情，網上還真挺多人不懂他們這裡為啥這麽看重這些「封建迷信」，覺得他們很愚昧，什麽都想問神明。
可這東西並不是沒有原因的，首先跟他們的地緣位置有關，他們省算是沿海生存環境最惡劣的地方之一。
八山一水一分田的地理環境，注定沒法種出太多的糧食來。
再加上，每年多少都會刮台風，誇張時，一年出現好幾個，能不能吃上飯，全是老天爺賞不賞臉。
當年的遷海令，又餓死了好多人，常年還有倭寇和海匪騷擾，可以這樣說，他們的祖輩一直生活在水深火熱中。
但也不能都說不好，也正是這個惡劣的地理環境，讓他們省成了自古以來的兵家不爭之地。
每次兵荒馬亂時，都會有很多外地人逃到這邊來，而他們帶來的不單隻有人口，還是各地的信仰。
從某種意義上來講，他們省反而比較完善保留了一些古代的民俗文化。
當然這些，並不足以讓本地人對「神明」崇拜，根本原因，還是活得太苦了。
像他們沿海出海打魚的，經常早上出門還好好的，第二天可能連屍體都找不到。
還有那些下南洋賺錢的，有可能一整船人全都消失了。
可為了生存，他們也是沒有辦法，唯有將精神寄托於神明，才不至於被現實折磨到崩潰。
對沿海漁民來說，媽祖不單單隻是神明那麽簡單，而是他們為了能夠更好更加堅強生活下去的一種信仰和精神寄托。
除了媽祖外，還有非常多類似的「神明」，山裡經常被毒蛇咬的，就會信奉「侍者公」。
怕孩子夭折，難養的，就會去祈求鄰水陳靖姑
很多地方都說，窮山惡水出刁民，可他們這裡不一樣，窮山惡水出的是「愛拚才會贏」。
16世紀那會，擔擔島隔壁一位叫陳振龍的商人，涉險從呂宋那裡將番薯引進到了國內，解決了不少溫飽問題。
無數下南洋的祖輩，在祖國危難之際，紛紛回國捐款丶開辦學堂。
封建迷信真談不上1983小海島，從養殖大戶開始(七月不渡)最新章節手機訪問：https://m.101nove.com/wapbook104668/48794398/