範漢生看著方言舌戰群儒，興奮不己。
看著班上的學生一個個啞火，林賢治投去了崇拜的目光，感慨道：
「方老師不愧是方老師，又高又硬！」……
半晌，課堂一片安靜。
眾人像鬥敗的公雞般，大多數都覺得方老師說的好有道理，竟無言以對，但依然有極個彆不服氣，低聲地來了一句：
「方老師，那您覺得純是什麼？」
「在我看來，要給純下定義之前，要先搞清楚純到底是中的什麼類型。」
方言在石鐵生的劃分基礎上，加以延伸。
通俗主要是滿足大眾的娛樂需要，嚴肅側重於具體時期社會、政治、階級層麵問題，反映時代，反映人在時代和社會中的處境，比如《子夜》、《林家鋪子》。
而純，則更多的是麵對人本的困境。
比如，對死亡的默想、對生命的沉思、對生存的探索這些與生俱來的問題。
這三種類型之間並沒有一條明確的界限，一部作品可以既是純，同時又是通俗的。
（ps：這三種類型的劃分，來自石鐵生。）
「沙沙。」
「沙沙。」
範漢生和林賢治專注地記錄著方老師的觀點，這些可都是無價之寶啊！
簡單地分析了一番之後，方言麵對台下的學生，反問道：
「那麼，你們有誰能告訴我，《紅樓夢》這部通俗的世情，到底是不是純？」
「這……這……」
有一個算一個，支支吾吾，說不出話來。
畢竟，站在他們麵前的，可是第一個提出「華夏古典四大名著」概念的方老師！
「那麼，《水滸傳》這部講述豪俠的算不算武俠？」
方言環顧四周，「算不算嚴肅呢？」
孔捷生硬著頭皮道：「方老師，我不知道《水滸傳》算不算嚴肅，但如果說《水滸傳》是武俠，我第一個不同意！」
「《水滸傳》確實不是一本武俠。」
「武俠，起源於唐代，最早是作為"傳奇"的一支。」
方言慢悠悠地從武俠的源頭說起。
唐代的傳奇可以分為彆傳、劍俠、豔情、神怪四類，其中，劍俠類便是武俠的前身。
後來慢慢地發展成了「俠義」，武俠文化在華夏的創作中，一直延綿不斷。
一直到1922年，平江不肖生的《江湖奇俠傳》問世，被公認為武俠的鼻祖。
跳出了明清的套路，俠客不再是官府的附庸，或招攬的義士，以文亂法、以武犯禁，俠客背靠著一個與朝廷規則不同的武林世界，首開了武林門戶之爭。
聽到這裡，範漢生看到陳國凱等人提出異議和疑惑：
「可方老師，不管怎麼說，武俠都不可能是嚴肅。」
「是啊，我也想不出來，怎麼把"武術"和"純"聯係起來？」
「我看過的武俠，好像沒有一本像方老師說的，是關於直麵人本的困境。」
「………」
這些問題，林賢治感覺總結起來其實就是一句話。
武俠，或者武術題材的，真地能登上大雅之堂嗎？
「在這裡，我向同學們推薦幾本書。」
方言伸出第一根手指，「老舍先生的武俠題材，《斷魂槍》。」
「老舍先生寫過武俠？！」
一個個瞪大了眼睛，一副「我讀書少你彆騙我」的樣子。
「老舍先生本意是想寫成長篇，名為《二拳師》，但因為種種原因，最終未能成形，隻是將其中的主要情節抽取而出，寫成了《斷魂槍》……」
方言能說出這些，全都歸功於沈雁氷的傳道授業。
一聽到老舍寫過武俠，不少膈應武俠的學生們沉默下來。
「第二本，魯迅先生的武俠題材，《鑄劍》。」方言伸出第二根手指。
「啊？」
「魯、魯迅先生也寫過武俠！」
不單單是在場的學生，就連林賢治和範漢生也大為震驚。
「第三本，是高子峰先生的《黃飛鴻》，這是第一部把粵語方言引入的武俠作品。」
方言伸出第三根手指：「你們不是想要深挖粵東文化的根嘛，這也很值得參考。」
範漢生喃喃自語道：「孤陋寡聞，孤陋寡聞呐！」
林賢治深以為然，正當以為方老師的話講完的時候，他伸出了第四根手指。
「還有一本武俠，可能很難找到了，而且也沒有寫完。」
「因為作者無限期停更，它的名字叫《巾幗英雄》。」
「你們知道它的作者是誰嘛？」
眾人紛紛搖頭，當聽到方老師公布的答案時，震撼得無以複加。
「方、方、方老師，作者真的是總、總……」
「不錯，作者怹去拯救我中華民族了，所以自此無限期停更。」
方言點了下頭，「而且怹對文藝工作有一句評價，我的老師讓我務必銘記於心。」
林賢治聚精會神，無論如何也要把這句話記下來。
「人民喜聞樂見的東西，你不喜歡，你算老幾？」
方言掃視一圈，一臉嚴肅。
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