拎著大包小包，一路上能看到草坪上，三五成群，女人、黑人、少數族裔都在演講，滔滔不絕，張口「民權」，閉口「平權」。
「為什麼你們白人製造了那麼多的貨物並將它們運到新幾內亞來，而我們黑人卻幾乎沒有屬於我們自己的貨物呢？」
「………」
方言聽工作人員講，一到周末，學生就會在這裡開展平權運動，反對種族歧視等活動。
劉武雄、潘耀名等人毫無興趣，隻想采購完生活物資以後，好好地準備討論會的課題。
接下來的日子，國際寫作計劃邀請的30多名作家，要經常地組織討論會，交流東歐文學、華夏文學、印度文學、拉美文學……
主講人一般是按地區國家來定，可以是一個，也可以是多個，來分享自己國家的文學。
聽眾除了他們，還有大學城的學生，特彆是華僑華裔，氣氛融洽，沒有任何的衝突。
這些天，方言除了低調地參加討論會以外，一直在構思新的創作。
「岩子，馬上就輪到我們華夏作家做報告了。」潘耀名走進廚房，「你有沒有想好要說講什麼了？」
「沒有，我也正為這個發愁。」
方言抽出紙巾，擦了擦嘴。
「這有什麼好發愁的，就挑你最擅長的講就好了。」劉武雄道「每個作家都有所長，你最擅長什麼？」
方言笑道「我每個都會一點點。」
劉武雄一怔，「都會一點點？」
「豈止是一點點！」
王安逸道「、詩歌、散文、戲劇，岩子在各個文學領域都很擅長！」
「嘶，看不出來，岩子倒是個全才啊。」
劉武雄仿佛重新認識方言般，上下打量。
潘耀名像柏楊他們一樣，投來好奇的目光，「岩子，你還懂詩歌和散文？」
不等方言開口，白若雪就高度評價了他的詩歌集和散文集，尤其是對詩歌，讚不絕口。
劉武雄倒吸了口氣，「你可真夠厲害的！」
港台作家紛紛驚訝於方言如此年紀輕輕，竟然這般地博學，無不肅然起敬。
潘耀名道「怪不得你會那麼糾結。」
「依我看，岩子，你不如也聊聊"反思"的話題吧？」王安逸轉頭看向柏楊，說他自願地加入母女倆的演講小組，也要談一談反思。
「柏先生也對反思文學感興趣？」
方言好奇不已。
柏楊點了下頭，「不僅僅是文學上的反思，我覺得一切的東西都值得反思，特彆是我們自己，就像曾子說的那樣，吾日三省吾身。」
方言總覺得話裡有些不對勁，但又說不出哪裡彆扭。
「岩子，你也未必非要跟我們一樣，都說"反思"。」茹芷鵑建議道「你完全可以選個我們華夏這些年的文學方向和變化來講講。」
「我其實更傾向於聊民族性和世界性。」
方言沉吟片刻，「畢竟，隻有民族的，才是世界的。」
「這個好！」
潘耀名拍手稱快，「正好可以跟大夥說說嶺南文學，講講華夏傳統民族文化。」
柏楊皺了皺眉「華夏的民族文化真的有那麼好嗎？」
「何出此言呢？」
方言道「我們中華文明，可是唯一沒有中斷而且延續至今的古代文明。」
然後環顧四周，「遠的就不說古希臘這些文明，單單就論印第安文明，在這片美洲土地上繁榮了上千年，但你看看現在，除了一些博物館和部落以外，這片土地上，哪裡還有一絲半點的痕跡……」
一下子，全場沉默了下來。
愛荷華州本是印第安人的聚居地，後來逐漸被歐洲殖民者所占據。
在19世紀初，美國把這裡當成印第安人流亡之地，也叫「鷹眼之州」，就是為了紀念當地印第安部落酋長黑鷹，率領部落，發動反抗侵略的黑鷹戰爭。
「說到這個，我想到了一個困擾我很久的問題。」
柏楊說「也是我前不久聽到的，有個黑人學生說，"為什麼你們白人製造了那麼多的貨物並將它們運到非洲，而我們黑人卻幾乎沒有屬於我們自己的貨物呢？"」
頓了頓，「我覺得印第安人也適用這個問題，為什麼會這樣？難道是因為遺傳上的差異嗎？是那些原始部落的人就是弱一些嗎？」
「咳咳，柏先生，這話咱們私底下可以這麼聊，但千萬不能在公開場合說出來。」
潘耀名提醒道「很容易會被當成種族主yi者。」
柏楊不以為然，看向方言，「以你所見，你認為黑人、印第安人比西方人劣等嗎？」
方言搖頭「我認為人都是平等的，沒有誰比誰優等之說。」
柏楊道「總是有區彆的，難道黑人、印第安人，也能跟黃種人和白種人平等？」
「我不同意這個觀點！」
方言義正嚴詞說，「彆說黑人，就連北極那些茹毛飲血的因紐特人，隻要是人類，我也認為他們是平等的。」隨後反問道「柏先生，你覺得呢？」
「我不知道到底平不平等。」柏楊話鋒一轉，「我隻知道最醜陋的一定是華夏人！」
此話一出，滿堂嘩然。
方言眯了眯眼，怎麼感覺聽著這麼像反思怪的言論呢？
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