台下，章藝謀、韋必達、韓三坪等人立刻拿出筆記本記錄，絕不錯過方老師的演講。
周圍的電影評論家、編輯、記者見狀，也紛紛掏出紙筆，洗耳恭聽。
“其實，電影界裡出現‘西部電影’的現象並不偶然。”
方言認真道“文學界裡就出現了包含‘西北風’在內的民族地域文學，音樂界也有‘西北風’的民謠作品，究其根本，因為我們文藝界有一種‘文化尋根’的趨向。”
“尋根？！”
相比於其他人，石鐵生、莫伸、龔樰這些跟方言親近的，已經不是第一次聽他提過類似的概念。
“沒錯，就比如說文學。”
方言如數家珍地介紹起來。
且不說首倡“把文學植根於民族地域文化”的嶺南文學，就說以韓少恭、古樺為首扛起的“湘楚文學”的大旗、蔣紫龍、馮驥材他們號召的“津味文學”，以及自己剛剛開發出的“新京味”。
除了以外，包括詩歌、戲劇在內，都來源於同一種泛文化思潮。
“沙沙。”
“沙沙。”
全場隻有方小將的講話聲，和眾人的記錄聲，不管是真記還是假記，統統埋頭寫著。
鐘阿城本來隻是在父親鐘惦斐再三要求之下，心不甘情不願地出席這個座談會。
此時此刻，聆聽了一番方老師的教誨，仿佛感覺打開了一扇通向文學的全新大門。
“大家有不理解的嗎？”
方言掃視一圈。
“我有個問題……”
鐘阿城高高地舉起手，“依方老師的意思，西部電影也受到這股尋根思潮的影響？”
“當然！”
“黃河是母親河，發源地就在西部，而華夏的文學、電影以及音樂的生機，也同樣在西部，就連我們華夏和國外的文明交流融合，也是從西部的絲綢之路開始的，所以，我覺得不管是上陝北文學，還是西部電影，都不該局限在西部地域的呈現和西部發生的故事，而是文化的根與葉。”
“就像要站在國際視角上，何不展示絲綢之路文化相關的曆史和現實呢，比如敦煌？”
方言的一席話，讓整個格局全方位地打開，無疑是一次空前的開拓和極大的豐富。
不光是在座的電影界人士，從事文學、音樂、詩歌的作家、編輯和記者們都感覺到在民族地域文學當中，竟然流動著這麼一股勃勃生機的“尋根思潮”，簡直是聞所未聞，見所未見！
“我們的文藝工作者要把眼光投向華夏傳統文化，重新審視腳下的國土，回顧民族的昨天……”
“一個民族自己的過去，是很容易被忘記的，也是不那麼容易被忘記的。”
說完這句話之後，眾人都沉默了，方言也沉默了。
上輩子，華夏的西部電影還真不少。
《一個和八個》、《黃土地》、《默默的小理河》、《野山》、《黃河謠》、《雙旗鎮刀客》、《秋菊打官司》，甚至包括《牧馬人》，這些電影都有西部地貌風景、民俗人情的細節。
但真要論起“西部電影”的定義和理論，是一概沒有。
整個西部電影的概念因為沒有梳理完整，半途而廢了，但如今，此一時非彼一時。
方小將在座談會上的這一番話，不僅讓“西部電影”、“尋根文化”的概念正式誕生，而且把“西部電影”和“尋根文化”緊密地結合在一起，交相輝映，互相映襯，內涵一下子就豐富起來。
在場的所有報刊編輯和記者，各個來了精神，就像餓狼一樣盯著這塊肥肉。
方老師，會說話就多說一點！
不是不相信您，隻是大家還想多開開眼界！
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