次日，晨露初生。
一夜未眠的騎兵們全都擠到了王帳附近，默默的圍觀著一場祭神大典。
羊皮上的畜牧之神吉雅其畫像，此時就擺在王帳的西南方。
神像前懸掛一個羊皮口袋。
裡麵盛著煮熟的羊肉、奶食、茶酒。
吉時一到。
主持祭神儀式的薩滿陵丹汗就走了出來，他身著薩滿服，頭戴神帽，手執薩滿鼓。
腰帶上掛滿了鈴鐺。
行動間，腰鈴亦隨之搖擺，喇喇作聲，與鼓聲相應。
每一個薩滿都是一位出色的歌舞藝術家。
他們邊跳邊唱氣息都很穩。
今日歌曲的大意是
在巍巍的高山上，神明的吉雅其老人，您是還放心不下你的馬群嗎，夜夜都要降臨。
為您在胸前掛著接羔的皮袋，袋裡裝滿炒米乾糧，就供在氈車上停前方
在蒙古各部落裡，隻要具備強烈的薩滿信仰意識和尊重祖先的傳統，就有可能成為“薩滿”。
很多部落首領就身兼“薩滿”之職。
作為黃金家族直係後裔的陵丹汗，就是漠北蒙古各部落裡最大的“薩滿”。
即大神是也！
由他主持的祭神儀式，逼格瞬間拉滿。
就看騎兵們鄭重的神情就知道，他們對大神有多敬畏。
歌舞結束後，薩滿陵丹汗對著吉雅其神像大喊三聲
“吉雅其阿爸！”
“吉雅其阿爸！”
“吉雅其阿爸！”
薩滿陵丹汗喊完後，馬上吉雅其老人上身了。
“哎！”
“哎！”
“哎！”
竟然變成了一個陌生的老人聲音。
騎兵們一看真神上身，眼神立馬變得更虔誠了。
大神果然就是大神。
吉雅其真神這麼快就上了身。
在蒙古人眼裡，薩滿就是真神與人之間的“中介者”。
薩滿就是通過吟唱咒語和各種舞蹈動作與真神溝通，並讓其附身在真人身上，傳達其神意的。
被吉雅其老人上身的薩滿陵丹汗“你們送與我的供品都很好，我現在就把福賜與你們！”
王帳附近所有的人齊聲高喊“接福咯，接福咯”
吉雅其老人仿佛對接福之人的恭敬與熱情很滿意，又問“你們此次出征的馬群可還好？”
就有騎兵躬身道
“真神啊，我們的馬群在路上昨日小災剛過今日又遇了大災，求吉雅其真神庇佑我們的馬群無災無病。”
吉雅其老人
“我現在就為你們的馬群賜福，一切天災人禍都會過去的！你們今後要用心將馬伺候好，千萬莫要讓馬吃帶露水的牧草”
眾人“謹遵神令！”
接下來，吉雅其老人又把這次帶來的牲畜都問了一個遍。
羊好不好？
——好著呢！
我給羊賜福！
——接福咯！
那牛怎麼樣？
——牛也好！
結果就在幫牛接福之際，十幾個牛倌驚慌失措的往王帳這邊跑。
邊跑邊大聲喊“吉雅其真神，吉雅其真神！我們的牛不見了！好多牛都不見了！”
莊嚴的祭神儀式，就被這十幾個牛倌突然打斷了。