第26章、相見_從密修學院僧開始_免费小说阅读网 

第26章、相見(1 / 2)

連那位登記的僧官,都止坐在了一邊。陸峰坐在了這案幾之後,不多時,便有侍從僧奉上了茶水來,此處的茶水卻又和酥油茶無有相同,是放了鹽的奶茶,上麵還有一層厚厚的奶皮子。

旁邊侍從僧手中持著一尊長把子長嘴壺,為這位大施主尋得機會,倒入奶茶,止這一點風俗和陸峰那邊的密法域也有相同之處,那便是不得叫“客人”的茶碗空了,陸峰不須得多少時間,便喝的肚子圓圓,那侍從僧倒的手酸,也無有一絲絲不耐煩之意。

應這位便是大施主。

無可對於大施主不敬,整個“大布施”可以免除“僧差”,得到“特權”的根本基礎是應這一次的大布施,是一種“群哉”,是“布施了慈悲和智慧”給諸位僧人,那些受到了“群哉”的僧人們,得到了這位布施者的“慈悲和智慧”。

所以,形成了一道因果,作為因果的循環,故而那些接收到了布施者的僧人們,應做一個“回向”,這種“回向”,便是須得他們朝著“布施施主”行“僧差”,用自己的勞動力和供奉之心,將“智慧和慈悲”還贈給這位大施主。

完成一次儀式的閉環!

故而陸峰深知如此,自然不客氣,他和真識上師坐在一起,將這帶著熱氣的奶茶吞入肚子裡麵,換了好幾個位侍從僧,那些侍從僧匆忙如采蜜的蜂,穿花的蝶,在廚房和此間穿梭,另外那兩位佛子亦端坐著,卻無有人搭理他們,他們臉上也無有不忿,也無有被冷落的悲傷。

應他們也知道,自己無得資費在這裡做一場大布施。

這種大布施,和學位考試之後的大布施,形式是相同的,須得給上師們銀錢,茶水,糌粑,肉乾。

如此“尊貴”的大布施,也分為上中下三等。

便是如同紮舉本寺這樣的大寺廟,在其中尋得自己所在的學村進行布施,等閒也要一千兩打底,一千幾百兩銀子不等。

在密法域的五大寺廟,四大護法寺做大“群哉”,都有此效果,更是在做過大“群哉”的寺廟,在**會和集會之中,可坐在法王之後的一排座位之中,得到佛源和諸般加持!

得見法王之後,可在轉世輪回之中,得到主持法王無上加持,真性不昧,再度輪回轉世到大上師,大貴族之家庭,消除罪孽,得見真性真空!

儘管如此,真識上師也直言,這三種大布施之中,最為殊勝的第三種大布施,他便是在廟子之中如此多的年頭,亦無從得見過一次!

起碼在吉德爾草原之中,有資糧做如此大布施的家族,都是有數目的,和天上的星星一樣,止最明亮耀眼的那幾顆,方才有此資格。

這樣的“措欽大施主”,便是給整個寺廟的所有僧人,進行一場大布施!亦就是整個紮舉本寺和五大紮倉!

這樣的“措欽大施主”,在紮舉本寺,便是連主持法王,都能見上一麵!無止是能受到法王的賜福和接見,甚至還能得到諸多特權。他之姓名,會被謄抄上冊子,記錄於紮舉本寺,並且送往諸法本源之寺!

在這種“大施主”之上,便是“措欽大施主”,作為一個“措欽大施主”,他須得布施自己所在的整個紮倉僧院,為所有紮倉僧人進行一場和學村一樣程度的大布施。亦是這樣程的布施度,即可見到廟子之中的堪布大佛爺。

止這樣的大家族,並無須運用這般大布施的手段,去諸法本源之寺,他們自可有資格,無用大布施就去諸法本源之寺,故而此種方法,是能者用不到,想要用者,又湊不齊這般大的布施數目。

如此看來,伸著手指頭來數數,無非是幾位汗王家族,章京家族,劄薩克家族了。

上一次做出如此殊勝之大舉動的,還是大冰川附近的“巫教”家族,即大冰川之北,吉德爾大草原之南,無儘財富的守護家族,無藏經卷的守護家族,‘吉多嘉布’家族的吉多嘉布·土登朗多。

尋常在其餘廟子之中有地位的僧人,大多都會選擇放這樣的一次“大布施”,安心學習。

故而這麼多年,他止見得最多的,便是為了免除“僧差”,做的這學村的大布施。

僧人進入紮舉本寺學習,是以“學村”為最小單位,幾個“學村”組成一個紮倉,紮倉和紮倉之間,自然是平級,紮舉本寺,有五大紮倉,也就是說,有五個大僧院,紮舉本寺紮倉的堪布,由一位大學問,大功德的劄薩克上師出任,他為五大紮倉僧院之堪布,統領五大紮倉。

可是若是放大到了紮倉僧院這樣的級彆,可無有幾千兩銀子便可布施一次的可能——想要完成一次紮倉僧院級彆的布施,須得藏銀數萬,乃至於十數萬之巨。

那便是紮倉並非一個,是好幾處紮倉。

這樣的數目,便是一般的農奴主,都有些望而生畏,至於說布施整個紮舉本寺,那就須得數十萬之巨資!

三等之中,止在自己所在的學村之中放布施的,為下等,止稱之這個人為“大施主”,可免除“僧差”,可用自己的宅院,優先選擇所住之地,豢養仆人和農奴,在諸多戒律僧的麵前,戒律僧亦會對於“大施主”有所偏頗。

而在這兩者之上,便是最為殊勝的“措欽大施主”。

他也應如此,得以去了諸法本源之寺參加驅魔法會,得到了一位上師的喜愛,將其收為自己的弟子。這亦就是陸峰最開始所說的——四大護法寺,就是理論上僧人可以考學進去的最高學府。

作為這樣的“措欽大施主”,可在諸多法會和廟子重要的集會,進入措欽大殿,受到禮遇。就算是日後離開了廟子,亦會被記錄在廟子之中,在重**會的時候,受到邀請,坐在“措欽大殿”靠後的地方,成為措欽大殿之中僧侶的一員!

——止這樣有一點須得注意。

進入不易,出來,更是業力纏身!

像是這位吉多嘉布·土登朗多,他就並非是通過了考學進去,他是自己爭取得到的佛緣,通過了“大布施”,進入了諸法本源之寺,不過陸峰無有想過這樣的方法,且先不說他能否湊到如此多的資糧,便止一樣——諸法本源之寺,對於陸峰這樣無有背景的僧人來說,是真正的“龍潭虎穴”。

像是布施整個紮倉僧院的,亦都如同是金牛河河沙裡頭的金子,少之又少,畢竟,布施一座學村,依整個學村的大小,須得耗糜數百兩銀子到兩千兩銀子不等。

這樣的大施主,在重**會,諸般集會場合,甚至於在諸法本源之寺的至尊呼圖克圖的大集會,若是不嫌路途遙遠,亦可去親自參加!

可在集會之中,有一席之地!是被諸法本源之寺認可的的大施主。

一步踏錯,萬世入輪回之間,不得翻身!

去了那處,便是完全的身不由己了!陸峰止為自己未來選擇,自然無可能是最殊勝的,可以直接見到法王的大布施,他所要做的,是第二種,對於紮倉僧院的大布施。

做到能夠進入措欽大殿,陸峰心滿意足。

做如此大施主,陸峰可得諸般便利,叫廟子為他開方便之門,應他是要在這個廟子裡麵,待不短的時日,——陸峰須得在這個廟子之中,修持得“第三階次第”學位,擁有匹配“第三階次第學位”的“佛法修為”,方才有一線可能,重建甘耶寺。

並且陸峰越來越清楚,並非是到了“第三階次第學位”,成為了一位“大佛爺”,就可以“如牛飲水”一樣,自得的重新建立甘耶寺,重新找回來法脈,順風順水的重建一座有“呼圖克圖”傳承的大寺廟,那是癡心妄想。

在這一條路上,他須得經曆數不清的“障礙魔”,麵對這些“障礙魔”,他須得全部都做“誅”業,全部都除掉!

在做誅業三摩地之前,陸峰還須得一個可以教他看清楚當年甘耶寺所發生一切的“平台”,自然而然的,這個平台,就是紮舉本寺,他須得“融入”了紮舉本寺之中,借助紮舉本寺本來的勢力,因勢利導,與這般的目的相比,他能夠利用俗世資糧清除幾許困難,那便是利用資糧,為人為幾,都是方便。

止須得將眼前的重重幢幢,稍安幾許,便可得自在,為何不可?

在來之前,陸峰已經將自己須得做到的事情,心列成表。

如是在這般情形之下,陸峰剛剛又喝走了一位侍從僧,不須得多少時間,便從外麵進來了一位僧。

這位僧戴著黃色的高高雞冠帽子,脖子上掛著三串念珠,分彆為蜜蠟、瑪瑙、海貝,他的手腕上帶著一串嘎巴拉念珠,還有三眼天珠,在進來的時候,天珠“看了”陸峰一眼。

“頂禮上師!”

陸峰掃過一眼速度很快,早就看清楚了這位上師的外貌,他的顴骨很高,臉頰之上無有多少肉,看起來如一隻瘦虎餓鷹,止那一雙眼睛,足以看透諸般虛無。這位上師,稱得上威儀具足,捍勞忍苦,勇猛無怠。



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