連那位登記的僧官，都止坐在了一邊。陸峰坐在了這案幾之後，不多時，便有侍從僧奉上了茶水來，此處的茶水卻又和酥油茶無有相同，是放了鹽的奶茶，上麵還有一層厚厚的奶皮子。
旁邊侍從僧手中持著一尊長把子長嘴壺，為這位大施主尋得機會，倒入奶茶，止這一點風俗和陸峰那邊的密法域也有相同之處，那便是不得叫“客人”的茶碗空了，陸峰不須得多少時間，便喝的肚子圓圓，那侍從僧倒的手酸，也無有一絲絲不耐煩之意。
應這位便是大施主。
無可對於大施主不敬，整個“大布施”可以免除“僧差”，得到“特權”的根本基礎是應這一次的大布施，是一種“群哉”，是“布施了慈悲和智慧”給諸位僧人，那些受到了“群哉”的僧人們，得到了這位布施者的“慈悲和智慧”。
所以，形成了一道因果，作為因果的循環，故而那些接收到了布施者的僧人們，應做一個“回向”，這種“回向”，便是須得他們朝著“布施施主”行“僧差”，用自己的勞動力和供奉之心，將“智慧和慈悲”還贈給這位大施主。
完成一次儀式的閉環！
故而陸峰深知如此，自然不客氣，他和真識上師坐在一起，將這帶著熱氣的奶茶吞入肚子裡麵，換了好幾個位侍從僧，那些侍從僧匆忙如采蜜的蜂，穿花的蝶，在廚房和此間穿梭，另外那兩位佛子亦端坐著，卻無有人搭理他們，他們臉上也無有不忿，也無有被冷落的悲傷。
應他們也知道，自己無得資費在這裡做一場大布施。
這種大布施，和學位考試之後的大布施，形式是相同的，須得給上師們銀錢，茶水，糌粑，肉乾。
如此“尊貴”的大布施，也分為上中下三等。
便是如同紮舉本寺這樣的大寺廟，在其中尋得自己所在的學村進行布施，等閒也要一千兩打底，一千幾百兩銀子不等。
在密法域的五大寺廟，四大護法寺做大“群哉”，都有此效果，更是在做過大“群哉”的寺廟，在**會和集會之中，可坐在法王之後的一排座位之中，得到佛源和諸般加持！
得見法王之後，可在轉世輪回之中，得到主持法王無上加持，真性不昧，再度輪回轉世到大上師，大貴族之家庭，消除罪孽，得見真性真空！
儘管如此，真識上師也直言，這三種大布施之中，最為殊勝的第三種大布施，他便是在廟子之中如此多的年頭，亦無從得見過一次！
起碼在吉德爾草原之中，有資糧做如此大布施的家族，都是有數目的，和天上的星星一樣，止最明亮耀眼的那幾顆，方才有此資格。
這樣的“措欽大施主”，便是給整個寺廟的所有僧人，進行一場大布施！亦就是整個紮舉本寺和五大紮倉！
這樣的“措欽大施主”，在紮舉本寺，便是連主持法王，都能見上一麵！無止是能受到法王的賜福和接見，甚至還能得到諸多特權。他之姓名，會被謄抄上冊子，記錄於紮舉本寺，並且送往諸法本源之寺！
在這種“大施主”之上，便是“措欽大施主”，作為一個“措欽大施主”，他須得布施自己所在的整個紮倉僧院，為所有紮倉僧人進行一場和學村一樣程度的大布施。亦是這樣程的布施度，即可見到廟子之中的堪布大佛爺。
止這樣的大家族，並無須運用這般大布施的手段，去諸法本源之寺，他們自可有資格，無用大布施就去諸法本源之寺，故而此種方法，是能者用不到，想要用者，又湊不齊這般大的布施數目。
如此看來，伸著手指頭來數數，無非是幾位汗王家族，章京家族，劄薩克家族了。
上一次做出如此殊勝之大舉動的，還是大冰川附近的“巫教”家族，即大冰川之北，吉德爾大草原之南，無儘財富的守護家族，無藏經卷的守護家族，‘吉多嘉布’家族的吉多嘉布·土登朗多。
尋常在其餘廟子之中有地位的僧人，大多都會選擇放這樣的一次“大布施”，安心學習。
故而這麼多年，他止見得最多的，便是為了免除“僧差”，做的這學村的大布施。
僧人進入紮舉本寺學習，是以“學村”為最小單位，幾個“學村”組成一個紮倉，紮倉和紮倉之間，自然是平級，紮舉本寺，有五大紮倉，也就是說，有五個大僧院，紮舉本寺紮倉的堪布，由一位大學問，大功德的劄薩克上師出任，他為五大紮倉僧院之堪布，統領五大紮倉。
可是若是放大到了紮倉僧院這樣的級彆，可無有幾千兩銀子便可布施一次的可能——想要完成一次紮倉僧院級彆的布施，須得藏銀數萬，乃至於十數萬之巨。
那便是紮倉並非一個，是好幾處紮倉。
這樣的數目，便是一般的農奴主，都有些望而生畏，至於說布施整個紮舉本寺，那就須得數十萬之巨資！
三等之中，止在自己所在的學村之中放布施的，為下等，止稱之這個人為“大施主”，可免除“僧差”，可用自己的宅院，優先選擇所住之地，豢養仆人和農奴，在諸多戒律僧的麵前，戒律僧亦會對於“大施主”有所偏頗。
而在這兩者之上，便是最為殊勝的“措欽大施主”。
他也應如此，得以去了諸法本源之寺參加驅魔法會，得到了一位上師的喜愛，將其收為自己的弟子。這亦就是陸峰最開始所說的——四大護法寺，就是理論上僧人可以考學進去的最高學府。
作為這樣的“措欽大施主”，可在諸多法會和廟子重要的集會，進入措欽大殿，受到禮遇。就算是日後離開了廟子，亦會被記錄在廟子之中，在重**會的時候，受到邀請，坐在“措欽大殿”靠後的地方，成為措欽大殿之中僧侶的一員！
——止這樣有一點須得注意。
進入不易，出來，更是業力纏身！
像是這位吉多嘉布·土登朗多，他就並非是通過了考學進去，他是自己爭取得到的佛緣，通過了“大布施”，進入了諸法本源之寺，不過陸峰無有想過這樣的方法，且先不說他能否湊到如此多的資糧，便止一樣——諸法本源之寺，對於陸峰這樣無有背景的僧人來說，是真正的“龍潭虎穴”。
像是布施整個紮倉僧院的，亦都如同是金牛河河沙裡頭的金子，少之又少，畢竟，布施一座學村，依整個學村的大小，須得耗糜數百兩銀子到兩千兩銀子不等。
這樣的大施主，在重**會，諸般集會場合，甚至於在諸法本源之寺的至尊呼圖克圖的大集會，若是不嫌路途遙遠，亦可去親自參加！
可在集會之中，有一席之地！是被諸法本源之寺認可的的大施主。
一步踏錯，萬世入輪回之間，不得翻身！
去了那處，便是完全的身不由己了！陸峰止為自己未來選擇，自然無可能是最殊勝的，可以直接見到法王的大布施，他所要做的，是第二種，對於紮倉僧院的大布施。
做到能夠進入措欽大殿，陸峰心滿意足。
做如此大施主，陸峰可得諸般便利，叫廟子為他開方便之門，應他是要在這個廟子裡麵，待不短的時日，——陸峰須得在這個廟子之中，修持得“第三階次第”學位，擁有匹配“第三階次第學位”的“佛法修為”，方才有一線可能，重建甘耶寺。
並且陸峰越來越清楚，並非是到了“第三階次第學位”，成為了一位“大佛爺”，就可以“如牛飲水”一樣，自得的重新建立甘耶寺，重新找回來法脈，順風順水的重建一座有“呼圖克圖”傳承的大寺廟，那是癡心妄想。
在這一條路上，他須得經曆數不清的“障礙魔”，麵對這些“障礙魔”，他須得全部都做“誅”業，全部都除掉！
在做誅業三摩地之前，陸峰還須得一個可以教他看清楚當年甘耶寺所發生一切的“平台”，自然而然的，這個平台，就是紮舉本寺，他須得“融入”了紮舉本寺之中，借助紮舉本寺本來的勢力，因勢利導，與這般的目的相比，他能夠利用俗世資糧清除幾許困難，那便是利用資糧，為人為幾，都是方便。
止須得將眼前的重重幢幢，稍安幾許，便可得自在，為何不可？
在來之前，陸峰已經將自己須得做到的事情，心列成表。
如是在這般情形之下，陸峰剛剛又喝走了一位侍從僧，不須得多少時間，便從外麵進來了一位僧。
這位僧戴著黃色的高高雞冠帽子，脖子上掛著三串念珠，分彆為蜜蠟、瑪瑙、海貝，他的手腕上帶著一串嘎巴拉念珠，還有三眼天珠，在進來的時候，天珠“看了”陸峰一眼。
“頂禮上師！”
陸峰掃過一眼速度很快，早就看清楚了這位上師的外貌，他的顴骨很高，臉頰之上無有多少肉，看起來如一隻瘦虎餓鷹，止那一雙眼睛，足以看透諸般虛無。這位上師，稱得上威儀具足，捍勞忍苦，勇猛無怠。