在修行之中，最忌諱的就是這種事情產生，所以無管於如何，他都須得和永真做一個分曉。
“我掌握你所言語的神通，須得多少時日？”
明法僧問噶寧·仁頓紮西，噶寧·仁頓紮西給出了一個很長的時間，明法僧說道“那豈不是遇不到永真了耶？
那個時候，永真應該已經是第四階次第的上師了。”
“不不不，你不明白。
永真的修行，本身就十分的紮實。
特彆是在紮舉本寺這樣殊勝的寺廟之中，他一定會求得諸般資糧，收攏在自己身上，以作加行，方便自己更行一步，他所圖甚大，我觀之第四階次第的善知識學位，可能無法填飽他的肚子。
故而他修行的速度，不會太快。
畢竟，紮舉本寺實在是太大了，想要將這樣大的一座廟子的資糧都吞吃下去，不隻是要有一個和大象一樣的肚子，更重要的是，須得有無儘的時間。”
噶寧·仁頓紮西仿佛對於紮舉本寺十分的熟悉，他和明法僧說話的時候，亦也十分的肯定，他知道永真資糧的積累，不足以他加行到“第四階次第”乃至於更高！
明法僧聞言蹙眉。
說起來，他最不喜歡的便是噶寧·仁頓紮西這樣如同打啞謎的行為。
這樣的行為落在了他的頭上，便好似是他是個甚都不懂的娃娃，並且甚麼都不知道的這種感覺，對他來說，就代表著危險。
明法僧是說不出來“信息差”這個詞語的，但是這個道理，他是明白的。
故而他在等噶寧·仁頓紮西真正告訴他一些觸及了魂靈的話兒。
噶寧·仁頓紮西亦無有哄騙明法。
他挑選了最為重要的一條信息告訴明法僧，那便是，在紮舉本寺，這數之不儘，如同是草原上牧草一般多的神殿，本身就是一道道“伏藏”。
特殊的“伏藏”。
“你可以當做這些神殿，是由著詭神守護的‘伏藏’。
若是你是一個合格的‘伏藏師’，那你便可從這些神殿之中，得到‘伏藏’。
止這些神殿之中，有的有東西，有的無有東西，到了‘第五階次第’，得了大佛爺的肯，你便可入了這些神殿，去尋得你的‘伏藏’。
止其中凶險，就算是諸多上師，都不願意去嘗試打開這些‘伏藏’之中的秘密。”
噶寧·仁頓紮西對著明法僧說道，當時的黑暗之中，他盯著明法僧說道“便依照你對於永真的了解，他會不會去尋找‘伏藏’的秘密？”
明法僧看著噶寧·仁頓紮西說道“你欲在這等時節，對永真動手？”
噶寧·仁頓紮西說道“在紮舉本寺，這般無了的僧人，也不是沒有。”
二人在“戒律僧”前來宵禁的時候，終於離開，留下來了打起精神卻無有進入《密法域遊記》的陸峰。
這名叫做“呷甲加措”的大神巫著實非同一般，他那留在了“詭血”之中的那一段曆史，需要耗損的“意”十分之巨，就算是陸峰，這一次之後，同一天也無法再度進入其中。
於是乎陸峰打開了自己的“人皮古卷”，看著自己“人皮古卷”之中的“智慧資糧”——體現為時間，止兩天之後，他知道自己無可能繼續在廟子之中坐著了。
哪怕是在“辯經場”之中“以戰養戰”，他也止兩天時間的“智慧資糧”了，陸峰要是繼續等待在廟子之中，兩天之後，他就斷了“智慧資糧”。
到時候，他想要修持的“不動明王”密咒“遍觀全身”，怕是都要損耗過巨的時間。
“‘大布施’過後，須得動動了。”
陸峰其實對於“大布施”和諸位僧人的“回向”，看重但是並無多看重，他更加在意的是“紮舉本寺”叫人觀想領悟“出離心”的壁畫，那些地方，除非陸峰在紮舉本寺之中，做了一個實權大佛爺，否則的話，那可能是他這一輩子，唯一一次可以進入了那有壁畫的“殿宇”之中的機會。
他的“三心”是不完備的，也談不上“完備”的說法，每一個階次第的“領悟”是叫他們“領悟”了某一顆心，就算是陸峰的“出離心”，每一次對於“出離心”的領悟，就可以對於他之後的修行有更大的裨益，每一次“不動心”的領悟，便可以叫他在麵對“不可抵禦”的大恐怖時，安心自得。
並且應“人皮古卷”的緣故，其實陸峰的“不動心”穩固如須彌山。
曆經千萬劫難而自然安穩。
所以陸峰止須得不斷的加持“出離心”，真正達到了可以繼續修持諸般密咒的程度，如此，他的諸般密咒，又可以持續的精進了。
拋棄雜念，陸峰開始持咒，正式繼續修行“不動明王”密咒。
努力將“不動明王”密咒學習到了“觀想”的圓滿。
就和自己的大手印一樣，努力做到“身之大圓滿”！
他坐在了這裡，做護法三摩地，口誦真言，觀想“本尊”，頭頂上藍色的種子字在紅色的蓮台之上舉起來，咒輪遍布全身，陸峰便以一個“臣子”和“學生”的身份，仔細的去觀察虛空之中出現的，自己的“秘密本尊”，向著他學習。
想象這位真實不虛的本尊，越來越靠近自己，越來越真實，自己也走向了自己這位“真實不虛”的本尊，成為自己的本尊，要是他真正的成為了“本尊”，那就是第二步，“成為本尊”。
日頭來又去，這一回，去“印經院”借書的人，終於換做了措索，這個小夥子手腳麻利的很，不過他每一次過去，卻懊惱的很，真識上師問起來，便是他借閱不來那書籍。真識上師不相信，他親自去一趟，將書借了過來，陸峰修持過後，拿著《大廣凡論》，又將借閱過來的長詩，開始從這些長詩之中印證那位“呷甲加措”大上師所在的時間和年代。
他無止是借了一“本”長詩，他是借閱了諸多“巫教”長詩和“草原巫教”的長詩，將這些資糧分門彆類之後，陸峰並無有找到自己想要找到的信息，應這些長詩，經過了流傳和改編之後，說實話還有些佛巫混合。
不要說找到像是“呷甲加措”時期的“巫教”是甚麼模樣，那位“讚普”的“本尊神”到底是誰這樣的問題。
就像是想要找到時間，也極其的困難，這些長詩之中對於時間的描述很寫意，不是說誰家的娃子從小到大再到當了爺爺之類，就是幾個輪回的年頭這樣很虛指的時間，陸峰想要確切的知道“呷甲加措”的年代，是一個問題，不過身份高了，亦有好處，雖然無有實權的廟子之中大人物親近陸峰，但是亦有些在廟子之中有了年頭的僧人，知道些甚麼。
這不是在“大布施”的時候，就有人給了陸峰一個提醒。
在這廟子裡麵，有一位僧人，他留下來了考學著作，對於陸峰，可能有些幫助在哩！
(本章完)
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