“話說，你們以前賣過金枝嗎？”
商洛忽然想到這個問題。如果他們經常賣金枝的話，豈不是每一代都能給朝廷這裡送一位天人？
“以前當然是不能隨便賣的。折枝儀式是一代人一次，每次的金枝都是下一次儀式的入場券。就是因為上次不知道誰腦子發癲把金枝賣給你們了，所以讓這次儀式無從下手，十幾個學徒都找不到路徑。這次也是沒辦法，隻有你一個符合參賽資格，所以不給伱也不行。”
“那金枝對你們自己有什麼用？”
“抱歉，這是秘密。”
【他們拿金枝是為了攝奪森林王的權柄，這才是金枝本來的用處。】阿波羅尼婭直接把正確答案報了出來，【不過既然這個都說了，你可以問問其他祭司王的事，他應該也會說的。】
還有其他祭司王嗎？得到了提示，商洛直接就問出來了。
“你想詢問其他祭司王的問題？嗯既然你知道還有其他祭司王的存在，那也沒什麼隱瞞的必要了。確實，內米湖的周邊的那位祭司王，被我們稱作‘森林王’。這個神話實際上來自於古代希臘，是對月神狄安娜的血祭儀式。原本在狄安娜的血祭中，所有外鄉人都會被獵殺，並且獻祭給月神。而在羅馬的內米，這已神話出現了演變。獻祭的對象依舊是外鄉人，但他們可以得到和祭司本人決鬥的機會。勝利者，就可以成為新的森林王。”
“所以你們要從特爾斐出發，而不是本地？”
“是的。這裡的要素是‘外鄉人’，所以隻能從羅馬之外的地方進入內米，才能被視作對森林王的獻祭。在古典時代，這位森林王確實掌握了世俗權力。他們由人類原始社會中的‘巫王’轉變而來。雖然他們大多隱匿在了神話中，但如今卻可以借著英雄巡禮來示現。在羅馬是森林王，在不列顛的格洛斯特郡則有一位柳條王。”
“我好像聽說過這個故事。說當地的不列顛人會把人裝在柳條裡麵獻祭來祈雨？”
“是的，這和森林王的要求相反。同樣是獻祭，這裡獻祭的不是外鄉人，而是本地人。準確地說，還得獻祭具有世俗權力的領主。從神秘史學的角度出發，可能是最先有一個巫王在此處獻祭自己而產生了奇跡，進而讓後人模仿，使用‘柳條王’的形式來創造其仿替，來祈求豐饒和安泰。”
“真的有人願意去當祭品？”
“有的，實際上柳條王存在得比森林王更久，到維京時代都一直存在著，最後一次世俗獻祭發生在公元866年。但災禍也不是年年都來，不是嗎？就算來了，不到萬不得已也不會獻祭領主本人。所以我們不怎麼乾涉柳條王的祭禮，因為這個祭禮隻有在格洛斯特郡當地出現天災的時候才會有產生的必要，隻要在世俗上賑災就可以了；森林王也不是我們乾涉最多的，我們乾涉最多的其實是蠶豆王。”
“蠶豆王？那是什麼東西？是經常會出現嗎？”