伏羲片刻之後醒來，周身氣息飄渺，卻有威壓如泰山壓頂，腦後依稀有一輪玄黃金輪懸掛。
九天之上紫氣東來，一紫袍青年道人領一九龍沉香輦而來。
這青年望了一眼遠去的星光，降落雲端，對伏羲言道：“人主且接太清諭旨！”
伏羲不敢怠慢，叫人打掃乾淨，焚香結廬，拜倒而下。那青年滿意的點點頭，打開道德天尊誥敕。
“太上無極混元教主道德天尊敕曰：伏羲爾乃妖族大聖，雖聞至道，未證菩提，有心日修持，貪癡未脫；有身出入聖，嗔怒難除，須至往憩累積，劫運相尋。故擅自卷入巫妖大戰，身死沙場，幸得聖人娘娘庇護，得保無虞。今降世為人，德行圓滿。今奉太上道德天尊敕命封為人族天皇。道號為辟地開天昊皇上帝，往居火雲洞修行，不染因果，當萬劫不滅！爾其欽哉！”
此人正是八景宮門人玄都法師，特奉老子之命，來宣讀誥敕，送人族天皇歸位。伏羲領命，坐九龍沉香輦而去。人族大呼，悲戚嚎哭，震天動地。
人主之位能者居之，伏羲氏第十五代後裔式微，傳位於掌管書契的朱襄氏。這就是神農氏。
人族此時不懂農業，靠打獵、捕魚、采摘野果為生，食不果腹，經常忍饑挨餓，衣不蔽體。
看到族人這種苦境，神農心裡極為不安，日思夜想，要大家過上豐衣足食的安安穩穩的日子。他想，要是有一種草結出的果子又多又能吃，那就好了。
他告彆族人，不辭辛苦，冒著生命危險，走遍了名山大河，嘗儘了無數千奇的果子，有一次誤吃了毒果差點送了命。絲毫不灰心，一日在南方一個山清水秀的地方撥開灌木尋找那種能借無數果實的神草。不想，一隻五彩丹雀屬鳳凰口銜一綻放霞光的五彩禾，盤旋其頭頂三圈，扔下飛走。神農大喜之下，將其拿起，生有五種不同的穀類，為麻、秦、稷、麥、寂，色呈五彩，高高興興的回到薑水，將其在人族中推行。
使得薑水部落迅壯大，本屬於朱襄氏分支，被族人察覺，推舉為朱襄氏酋長。因為他斷木為粘，揉水為表，耙表之利以教天下，以其神於農業，故曰“神農”
《從鬥羅開始的浪人》
當時人族以樹葉和獸皮裹身，不足以驅寒蔽體，於是神農石年采集桑麻，製成布帛，教給族人，為人族從原始遊牧社會向農耕社會轉變提供了條件。
當時除了伏羲傳下的製作葫蘆瓢當做水器外，人族還未產生其他舀水器物，神農捏製陶土，製成陶器，其中以夾砂黑陶和夾砂灰陶為主，這給人族的生活帶來巨大的改變。
同時為了保護糧食收成和族人安危，削木為弓，製造了弓箭。
神農為了慰勞經常困苦的族人，明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴後來叫神農琴。神農琴“長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽“這種琴出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。
在日益豐富的物質生活條件下，人們開始有了以物換物的需要，於是神農“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”神農明的以日中為市，以物易物的市場是中國貨幣、商業展的起源和基石。
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