魏廣德想到的有問題，倒不是說這個題目有問題，而是這段話似乎更加偏向於王陽明的心學，唐縣尊考出這道題，其中就頗有點耐人尋味了。
王陽明這個名字，也是魏廣德在去年從孫夫子口中聽到的，不過孫夫子卻是對他大加斥責，認為他的學說是妖言惑眾。
不過，這不影響魏廣德想起這麼個人來，“知行合一”和“格物”，好像很有名。
後來又從其他地方聽說，當年寧王造反，貌似王陽明參與鎮壓叛亂，不過到現在，這人早已作古。
人雖不在，但是他開創的心學卻是繼續在士人圈子中廣為流傳，並逐漸於盛行的程朱理學分庭抗禮。
當然，因為心學粗創，在影響上遠不及理學，也被理學一派所敵視。
魏廣德不僅轉頭看了眼大堂方向，雖然看不到大堂上的情況，但是魏廣德心裡卻是想的，不會這位“無為而治”的知縣是個心學門人吧，要不怎麼會出這麼一道題目。
後麵還有五經題一道，五道題自己任選，還有五言六韻試帖詩一首。
五經題，魏廣德自然選擇自己選修的《尚書》，自然也就選尚書題來答。
來參加縣試，四書五經自然都已經全部看過，至於記憶和理解，就看個人。
魏廣德當初選擇五經，因為和四書不同，四書是要全部掌握，而五經隻要學好一門即可，不過魏廣德可不知道怎麼選擇，索性全部囫圇吞棗都看了一遍。
儒家五經，在魏廣德的理解來看，分彆探討的是人的情感性問題的《詩經》、社會性問題《禮記》、政治性問題《尚書》、曆史記憶問題《春秋》、形而上問題《周易》。
詩經和周易，還有春秋都被魏廣德第一時間剔除出去，實在沒法學了。
剩下社會性問題的禮記和政治性問題的尚書被他反複看了幾遍，最後選擇了尚書。
也許是先入為主的原因，魏廣德總感覺不適應現在這個時代，雖然已經來了一年多，但是始終還是感到一點不習慣，他還是想著他的電腦、手機、網絡......
而選擇製尚書，自然就是魏廣德希望能夠借助多了幾百年的見識，特彆是信息大爆炸後看到的各種各樣的信息，能夠比這個時代的人想的更多，看得更遠。
想來，以此為依仗，作出的決定應該會超越這個時代大部分人吧。
彆的不說，在魏廣德心裡早就打定主意，如果自己來到這個時代是上天注定的事兒，那麼自己肯定就是帶有使命而來的。
那自己的使命是什麼，魏廣德想了很久，當然不是讓他來享受古代的榮華富貴，妻妾成群的。
想想後世看吐了的辮子戲，魏廣德覺得應該是讓他來終結那段曆史的，畢竟自己穿的這個年代真的有點不尷不尬。
那個奴兒哈赤到底出沒出生，不知道，貌似嘉靖朝裡最後的崇禎皇帝應該很遠。
中間隔著幾代皇帝，魏廣德是真不知道，不過沒關係，反正想辦法把建州那邊的豬尾巴都處理了，應該就不會有後世的悲劇發生，漢家江山也就不會亡於異族之手。（www.101novel.com）