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第506章 倭人的信仰(1 / 2)

一旦神使發怒,他們豈不是死了都不得安寧?

“小人藤原達二,願意效忠神使大人!”

他跪的如此快,讓康履等人麻了,這是怎麼話兒說的?怎麼就效忠了呢?

“咳咳,先起來吧。”康履覺得,自己身為中原人,不能如同智之用那般粗暴,而且人家都跪了,再過分就不合適了。

直到此刻,反應慢半拍的阿比留邊方才噗通一聲,五體投地拜到。

“二位神使大人,你們是不是來幫我們對馬國攻打壹奇國的,壹奇國的波多氏是一個邪惡的姓氏,他們無惡不作,經常攻打周邊的國度,這樣的人,就應該下地獄!”

如今的倭國信仰主要以佛教為主。

在此之前,倭國基本上是早起的自然信仰,不過,隋唐時期倭國人時常出使中原,因此當時比較盛行的三論宗、法相宗、華嚴宗、律宗等佛教宗派,便開始向著倭國傳播,到了倭國後,按照不同的習俗略微有些變化,就成了倭國主要的信仰:倭國佛教。

隨著時間的發展,不同佛教派係也在變化和鬥爭,如今,倭國主要的佛教派係以淨土宗為主,另外還有一些密宗、天台宗傳承。

不過佛教的壯大使得本土的原始信仰遭受重創,為了壓製佛教以及不同勢力的競爭,倭國原始的自然信仰‘神道教’再度複蘇。

神道教信仰的對象主要以自然、祖先、天皇為主,神道教信仰的神數量很多,據稱有一千多萬,以倭國現在的人口數量,一個人信兩三個都有富裕。

其中,最強大的便是太陽神:天照。

其朝廷宣稱,天皇是天照大神的後裔,並且是天照大神在人間的代表,天皇不僅是皇而且是信仰,所有的國民都是天孫民族。

說來說去,也不過是學的中原君權神授那一套,沒什麼新鮮的。

雖然神道教再度複蘇,可佛教自然不甘示弱,你不是弄出來很多神麼?那我也有辦法,直接幫你一把,你們那些神,我一個個都封為佛教的護法神,這一下子兩家變一家,反正都是我佛教的。

神道教的複蘇,使得不同的莊園主與國司之間產生了新的信仰爭鬥。

佛教的神佛,都是要有來龍去脈,至少你得編個故事,可是神道教的神就沒這麼多講究了。

我今天信奉拖鞋神、明天信奉帶魚神,變化多端、多種多樣,反正這東西也不需要統一,我直接弄個神出來,如果能發展壯大,自身的勢力不也同樣得到擴張麼?

在朝廷的支持下,地方國司開始興建神社。

一般來說神社分為兩種,由中央出錢供養的叫做官幣社,由地方供養的叫做國幣社。

據不完全統計,如今倭國各國司有大小神社五六千。

什麼概念?一個國司平均擁有一百座神社,再想想如今這所謂國司的麵積……相當於中原一個縣(而且是尚未開發的,生存地方較少)擁有一百家寺廟。

這絕對比什麼南朝四百八十寺牛逼多了,根本不是一個層級的!



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