胡斯戰爭，又稱捷克農民戰爭，一場爆發於揚·胡斯受害，終結於布拉格城市陷落的，由城市市民與捷克貴族聯合發動，以捷克老農為革命主力的宗教戰爭。
在歐洲史學家眼中，正如西班牙內戰被稱為第二次世界大戰的預演，胡斯戰爭也被稱為“德意誌農民戰爭”與“三十年戰爭”的預演。其象征性地凸顯了領主與農民的根本矛盾，預言了一百年後全麵爆發的三十年宗教戰爭，使德意誌諸邦國如多米諾骨牌般滅亡，日耳曼人十不存一的殘酷內戰。
胡斯起義的全麵戰爭階段自1419年開始至1434年結束，牽涉國家成百上千，多為神聖羅馬帝國東部諸侯國，慘烈而持久的重創了波西米亞王國的經濟與政治，令這座一度向各國貿易輸送牲畜、皮革、糧食、白銀與布匹的手工業強國被打回原形，再次淪為純粹的農業國家，使王國之名日漸名不副實，與如日中天的各個鄰國對比鮮明。
公元1453年，狹義上的中世紀時期以東羅馬帝國的覆滅宣告終結。
揚·胡斯的新宗教改革模式，是歐洲民族國家試圖以世俗權力取代教會權力的第一次大膽嘗試。
在波西米亞王國，特殊的國情與文化令當地的文化氛圍與任何其他歐洲國家大有差異。作為一個西斯拉夫民族國家，波西米亞由於特殊的曆史沿革，成為神聖羅馬帝國的一份子，擁有類似少數民族自治區的特殊行政地位。同時，由於神聖羅馬帝國的選帝機製，波西米亞國王屢次以外族的姿態君臨德意誌人的神羅帝國，一定程度上彌補了西斯拉夫貴族對日耳曼貴族的不滿情緒，卻限製了王國獨立於帝國行政之外的可能。
隨著波西米亞地帶的手工商業日益繁榮，受到諸多帝國法律限製的捷克工匠與商人所組成的市民階層日益不滿，在水車、磨坊與鐵匠鋪的市井之間，聲討皇帝的浪潮一日高過一日。至西吉斯蒙德大帝時期，語言不通與經濟矛盾導致的敵對情緒爆發至頂點。揚·胡斯以宗教大學校長的身份擔任了鼓動革命的前沿知識分子的角色，為胡斯戰爭在宗教改革戰爭之餘渲染上一分捷克民族獨立戰爭的意味，徹底引爆了導火索。
時任教皇與神羅皇帝未能清晰理解胡斯戰爭的民族主義性質，最終導致叛亂一發不可收拾。
至十五世紀五十年代，王國由於多年戰亂，工商業極大縮水，大量富裕市民階層出逃，孕育捷克民族主義的經濟基礎已然崩塌，胡斯戰爭最終落幕——一切本該如此，但……
民族主義宛如潘多拉的魔盒，一經撬動便難再合攏。
那些往日樸素的莊稼漢與農奴、懷抱高遠誌向的貴族野心家、不甘屈居人下的小市民，任何一方蠢蠢欲動的勢力，皆足以令神羅皇帝緩和矛盾的一切努力化為泡影。
黑暗痛苦的世道需要一個解釋，捷克人民的憤怒需要一個宣泄的目標。假如他們的統治者不代為實現這份願望，其就必須親自成為民族主義烈火吞噬的餌料。
波傑布拉德的伊日心知肚明。
無論出身、地位、法理乃至才能，伊日皆知自己並非捷克貴族與人民的上上之選。他統治波西米亞的最大合法性來源於皇帝的首肯，來源於那個他為之起兵反抗的敵人。
他能順應萬民之心，立於萬民之上，所賴者無非“順應民意”。他所謂的人民不僅代指統治國家的貴族、更是農民、市民、萬萬千千的捷克人民的民意。人民渴望他休養生息，他就一言不發地歸降日耳曼人；人民渴望他起兵反抗，他便義無反顧地衝向地獄。
在政治舞台上，他是他人意誌灌注的傀儡，倘若悖逆民心，死去的烏拉斯勞斯便是他的下場。
假如捷克人真的不渴望戰爭，他斷然無法動員各地的領民兵，更無法籌集到足夠大軍三月戰爭的所需。但事實是，當波西米亞王國向奧地利大公國宣戰的消息一經傳出，捷克市民紛紛以極大熱情捐獻物資財款，貴族出人出力，市民出錢，工匠出工。人民渴望著嗜血，不懼怕犧牲，他無法拒絕人民的要求，因他本身便是人民的傀儡。
六月下旬，王**圍攻斯皮爾博城堡的戰鬥進入白熱化階段。
捷克人準備的拋石機足以壓垮脆弱的城堡，摩拉維亞人積攢的滾木礌石也僅是稍有遜色。
毋需總督動員，斯皮爾博城堡內的布爾諾市民自發地拆毀房屋，砸毀石磨，製造殺死敵人的武器，與殘存的奧地利守軍同仇敵愾。
伊日不憎惡那些咒罵他的敵人，他明白，這同樣是人民的意誌。心意不分高低貴賤，或許於他而言，奧地利人是搶占國土的敵寇，但於那些人而言，總督是釋放他們自由的恩人，解放者（Liberator）。