第二種，船在海上遇風暴而翻，其實是阿倍仲麻呂故意而為之，當時他怕有中土之人知道他載盂盆回了日本，所以故意翻船，放出風去，盂盆葬身在了黃泉海底，盂盆實際上仍在阿倍仲麻呂手裡。
第三種，當時阿倍仲麻呂回國時，同行中有人知道了船上有載至寶盂盆並叛變了，當時一同回國的共有四條船，而唯有阿倍仲麻呂所乘的船翻了，便是最好的證明。
阿倍仲麻呂所乘的船翻，正是叛變之人得到盂盆後，在他所乘的船上做了手腳，目的是讓阿倍仲麻呂在海上死去，盂盆實際上是到了叛變之人的手裡。
第四種，當時雖然有人叛變，但是阿倍仲麻呂更是技高一籌，叛變之人得到得的是假盂盆。
後來阿倍仲麻呂船毀大海，卻仍然未死，一船一百七十多人竟然神奇地飄到了越南國的驩州海岸，其實正是靠的盂盆的神通之能，實際上的真盂盆並未在叛變之人手裡。
第五種，阿倍仲麻呂一行一百七十多人被飄到了交後，後來遇到越南當地土著人的大肆廝殺，隻有阿倍仲麻呂等幾人僥幸得以存活，盂盆被越南人搶走。
第六種，這一切其實都是阿倍仲麻呂設計的一個陰謀。他得到盂盆後，大言鑿鑿地回國，其實是明修棧道暗度陳倉，盂盆早已是秘密傳給了其它日本僧人，而自己則率大批人馬回國，實際是在轉移人們的注意力，實則盂盆早已經通過另一種秘密方式運回了日本。
第七種，阿倍仲麻呂在海上，遇到了知情的同行叛亂是真，不過阿倍仲麻呂在翻船的情況下，利用盂盆成功地使一船人穿越到了越南去，於是盂盆的神通被滿船人知曉。
迫不得已的情況下，阿倍仲麻呂動了殺戒，將滿船人幾乎殺光，後隻有幾人得以僥幸逃脫存活。
阿倍仲麻呂動了殺戒後，攜帶著盂盆，又重新返回了大唐。
盂盆再次被秘密送往日本，實際上是在楊貴妃馬嵬坡事變後，盂盆連同貴妃一起去了日本。
第八種，其實都不對，盂盆雖是被阿倍仲麻呂所得，但最終輾轉到鑒真和尚手裡，鑒真和尚數次東渡日本傳法，手裡曾拿著一個碗到處化緣，此碗正是盂盆。
第九種，其實都不是，這些都是憑空猜測，沒有確鑿的證據。
因為唐朝鹹通四年，有日僧慧鍔大師借從五台山請來觀音聖像為名由，東渡回日本，據傳慧鍔大師在渡海東歸時，也曾隨身攜帶了一個碗。
不幸的是，慧鍔大師被風暴數次所阻，最終未能成行，遂在普陀山紫竹林結草為庵，舟山普陀山自此成為天下佛國。
如果說盂盆早已被阿倍仲麻呂或者鑒真帶往日本，那為何後來慧鍔又再度攜寶東歸？
總之，一切的一切都眾說紛紜，沒有任何一個可信的答案。
時間又匆匆過去數載，我派尋寶的任務傳至烏巢禪師後，烏巢禪師根據先師們的筆記線索，不放過任何一個機會，曾南下越南近十年，又東渡日本二十年，然而依然一無所獲。（www.101novel.com）