【當然，我覺得始皇也是崩潰的。
秦朝打天下的速度有些太快了，基礎人員的培養就沒跟上，可打下來那麼多地方總是要治理的啊，所以秦朝采用了很多原六國的人。
政令的傳達、地方情況的彙總這些東西都是需要靠文字完成的，偏偏這個時候，大秦的土地上有七種不同的字體互相流通——
這還怎麼治理國家啊！
始皇頂住了壓力命李斯帶人改進字體——小篆，將其推廣天下，完成了“書同文”的曆史成就。
即使後期還有著不同的字體存在，但文字的統一格調就這樣定了下來，雖然大秦沒能完全享受到這些好處就是了。】
伴隨著天音，天幕也放出了排列整齊，線條勻淨，結構優美的小篆。
秦朝，府衙
漢朝
劉徹拿起酒樽，將裡麵的酒水倒到了地上。
漢初郡國並行，若讓諸侯用文字把持了國內，中央收回封地之後的處理難度直接翻倍，所以秦始皇統一了度量衡，車同軌，書同文，對於漢家治理天下來說，有著無法衡量的價值，值得一敬！
唐朝
李世民看著天上統一的文字，心生感慨，“始皇，功在千古！”
【始皇是國家的決策者，而決策能夠推行下去靠的是基層的小吏，是以竹簡作為載體的文字。
在這個大一統的封建王朝中，廉價易得的竹簡承擔了國家運轉的任務，而同時期的其它文明呢？
兩河流域的古巴比倫人用的是泥板,和泥、鋪平，再用蘆葦製成的尖筆書寫,通過暴曬和火烤，成為泥板。
泥板作為書寫載體難以運輸不說，也不易保存。
希臘的文字載體同樣是泥板、陶片、石碑。
而古羅馬人發明了蠟板,就是在平整的木板上刷了一層蠟，用尖金屬在上麵刻字。
這種書寫載體雖然價格低廉，但同樣難以保存。
後來歐洲人是用牛羊皮製作紙張，但是這樣的造價太過於昂貴,所以牛羊皮書大部分都被掌握在教會手中。哪怕到了公元九世紀，歐洲那邊也隻有貴族才能用的起牛羊皮紙。
春秋時期，埃及人莎草莖乾壓成薄片編織成席，再壓扁陰乾，這就是傳說中的莎草“紙”。它較為廉價、可記載的文字多，所以備受西方國度喜愛，就連羅馬教廷也開始使用莎草紙書寫聖經。
公元前五世紀，古印度將棕櫚葉裁剪整齊，煮透曬乾再用鐵筆劃痕，再用油墨填充，這樣抄寫的經書被稱作貝葉經。
但是這兩種書寫載體的缺點也很多，莎草紙隻能在乾燥的環境中長期保存，貝葉同樣難以長久保存，並且這兩種植物對生長地區的要求也很高。
書寫載體的缺乏，限製著不同國家文明的發展。】
伴隨著天音，天幕上也出現了這些載體的畫麵。
唐朝
看著天幕，李世民神情逐漸的嚴肅起來：“海外居然有這麼多國度？可朕卻對他們一無所知！”
不行，他得派出使者去更遠的地方看看了！
宋朝
看著天幕上展現的莎草紙製作方法，以及最後的成品，趙匡胤抽抽嘴角，“這和席子差不多的東西……是紙？”
下麵的大臣也有些沉默：“可能……在西方算吧！”
在他們大宋的話肯定就不算了，這還不如竹簡呢！
【來到兩漢時期，文字的載體終於發生了巨大的變化。
最早解釋“紙”的是東漢許慎的《說文解字》，“紙，絮一筆也”。範曄作了補充:“自古書契,多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙”。
“紙”在東漢以前，實際上是為製作絲棉時，殘留於席箔上的“絲絮紙”。這種紙有一道非常重要的工序,就是把煮過的蠶繭,攤在箔上，放到水裡反複捶打，直到搗爛為止，這道工序在我們現在叫做“打漿”，這是纖維紙區彆古紙的重要標誌之一。
像我們之前說的莎草紙，沒有經過打漿，是不能算作纖維紙的。
1933年考古工作者在新疆羅布淖爾首次發現了西漢麻紙;
1957年陝西灞橋又出土於西漢前期以大麻和寧麻為原料製作的纖維紙;
1973至1974年，在甘肅的金關再次發現西漢前期麻紙;
到了東漢，蔡倫首倡將造紙原料由單純的絲或麻,擴大為樹膚麻頭,敝布魚網，經過嚴格的打漿工序，從而提出純淨的紙。
《後漢書·蔡倫傳》:“倫乃造意，用樹膚，麻頭及敝布,魚網以為紙。元興元年，奏上之，帝善其能，自是莫不用焉，故天下鹹稱蔡侯紙”。
雖然蔡倫不是造紙術的發明者，但沒有人能否認蔡倫的倡議是一項偉大的革新,也沒有人能夠否定蔡侯在中國造紙史上的巨大作用。】
秦朝
隨著天幕開始講解起造紙術，嬴政的心中也是鬆了一口氣。
終於說到‘紙’了，有了紙的製造方法，他們大秦也能更好的發展下去！
漢朝
劉徹也是興致勃勃的看著，這些紙製作出來，不說後續的政治發展，至少他在批閱奏折時，能省不少事！
【紙張的優點有很多，廉價易得、輕便易攜帶，還突破了材料限製。
聰明的古人通過關鍵的‘造紙漿’解決了因植物生長方向而產生的問題，利用對植物材料的浸泡，搗碎，煮爛等方式，濾過其它雜質，得到均勻的紙漿，再通過竹簾過濾掉水，得到最終的紙。
這樣的工序，讓紙張達到了幾乎完美的特征。】
隨這天幕上放出的製紙過程，秦，漢兩朝的匠人站在院子中眼睛都看直了，他們如饑似渴的看著天幕上出現的工序，想要把天幕上的那些工具、工序全部記在心裡。
“原來是漿！把什麼樹皮竹皮破網爛布都變成紙漿！”
“那個竹簾必須得做出來！”
“但是他這個這濕紙是怎麼摞在一起的？”
“那池子裡麵加了什麼東西嗎？看著黏糊糊的！”