九種米熬成的漿湯，一壇酒蒸灼的輕撫，
野菜淡苦的芬芳，菌菇素雅的醇厚。
在蘇瑾化腐朽為神奇的廚藝下，由數種藥材燉煮中和掉異味的內臟，此刻瑩潤飽滿，肥嘟嘟，粉嫩嫩。
每種食材，都有其可取之處。
廚師該做的，無非去其糟粕，留其精華，再通過其他配料將這精華放大，乃至升華。
【惡羅紅鱗吼】的臭，已被身懷【醫之主】成就的蘇瑾解析，卻保留了導致其酸臭的其中一味。
再以米湯輔佐，這臭卻反倒成了香。
這其中，便也蘊含了醫道的運用，亦含了佛法真諦。
藥材並非隻有療效，亦有餘毒。世界並非黑白，亦有中灰。
醫之辯，明晰用藥之君臣佐使，相輔相成，堪有千般妙用。
佛之理，洞察為人之善惡黑白，莫苛莫縱，方可普度眾生。
這兩相糅雜之下，便也顯出食之道精髓。
將食材本味儘去，食材便也不是原本食材，又與給人強行洗腦何異？那食材還是原本食材麼？
這樣做出的菜肴，其中真意又自何在？
這般烹調，也自走入邪路，偏離正道。
故而，身懷佛法的蘇瑾烹調這【惡羅紅鱗吼】，思路又與那苦腸有了極大不同。
唐大帥當初以勺蒯苦腸入口，隻覺美味無比，卻不知自己吃的乃是何物。
即便知道蘇瑾做的是苦腸，也很難相信。
古覺僧現下以筷夾獸胃輕嚼，便有齒頰留香，卻真切明了這是何物，因為這味，本就是屬於惡羅紅鱗吼肚子的滋味。
隻那臭，此刻變成了香，這是種非常奇妙，難以用言語形容的感覺。
東西還是那東西，味道還是那味道，偏生就是不排斥了，上癮了！
就是這般奇怪！
便如法渡人，高深的法，並不一定是疾風，催著草木，大刀闊斧。
也可是細雨，隨風入夜，潤物無聲。
不覺間，你變了，卻又似沒變，你明確的知道你依舊是你，卻於他人感知中，得到了升華。
古覺吃著這菜，雙眼之中血色越來越多，紅成一片。
古怪的是，卻不曾有猙獰之感，目光透出祥和。
這情況，便連他自己都覺不解。
曾聽師尊言，佛法可通百道，得法者，一言一行，一啄一飲，皆含佛法，可撫人心。
古覺自不會懷疑師尊之言，卻不曾遇到過這樣之人，便漸漸忘了這話。
今日吃得蘇瑾所做菜肴，便真覺菜中竟也可浸染佛性！
方知，得證法者，當真做什麼便都能含著法，因為他們是真的將所知化為所行，認真的對待著每一件事。
法，便也因為他們踐行的道，被注入他們的果。
這果，可以是一次行善，可以是一次承擔，可以是一次說禪。
也可以是那人撞出的鐘聲，寫出的文字，做出的菜肴。
如你證法，法亦隨你而來。
法無處不可證，如你踐行之道，道即是法。
道法自然，如來。
古覺吃出菜中真味，因其食胃，即將替蘇瑾而導致的狂暴情緒，此刻糅雜寧靜，一時變得可控。
便有餘力與佛子說話。
認真問道“佛子，你可知，貧僧亦可傳你西方佛門其他願之流功法。”
蘇瑾也認真看著古覺吃菜，他喜歡看彆人吃自己的菜。
他點點頭“知曉，卻願做守門人。”
古覺點點頭，不再糾結此事，再問“佛子可否告知我，何為法？”
這是每個僧人都困惑的問題。
因為，他們從經書上看到的，有關法的描述，太多了。
乃至，有些觀念都是衝突的。
古覺也不例外。
你要讓他說法，他可以侃侃而談，且絕非空談，而是有過踐行的。
他其實是有晉升神話可能的，在三係全修，且有意壓製修為的情況下，依舊到了靈藏後期。
他選定了自己的道，成為守門人，不曾後悔，不曾墮落。
僅此一點，便證明他念頭通達，且未曾忘記過本我。
不忘本我，方可超我。
領悟超我，即可擺脫凡性，此乃成就神話之基！
可即便如此，古覺依舊對“法”為何物，有著執著，他希望得到一個定論，一個說死了的結論。
一個可以句句皆菩提，一語蓋全篇，字字含真法，吐言綻金蓮的解釋。
何為法？