外來的和尚好念經嘛，既然有更強的，自然倭國就有很多人投入了佛教的麾下開始念經。
當然，經曆過在興漢的改良後，這個版本的佛教身段軟得多，在倭國很快就本土化了，直接多出了一堆倭國本土的佛教流派，然後開始競爭。
競爭的結果就是不斷迭代，更新的更適應倭國本土環境特性的佛教版本就會脫穎而出，老舊版本的很快就會消亡和被吞噬。
可是這樣一來，倭國的和尚們就像一張盜版唱片一樣，唱片上雖然還寫著“歌手釋迦摩尼”，結果裡麵的歌都是亂七八糟的翻唱。
沒人知道是翻唱的時候，大家可以聽得津津有味，覺得很好聽。可是盜版光盤看似風光，當它真的遇到正版光盤，一樣會抬不起頭。
興漢上國來的守望禪師這種帶著“正版唱片”光環的上國禪師降臨東瀛，倭國本土佛教團體自然轟動了。
不知道守望禪師“正不正版”的人，隻要看他的派頭就知道是高僧無疑。
人家有專門的大船座駕，有三尊純金的無比精美的佛像，有上百徒弟伺候，身上穿的、帶的、用的東西都是倭國和尚從未見過的奢華藝術品。
這樣的包裝看一眼就暈了，哪裡會懷疑這是假的，隻會覺得能擺的起這麼大排場的禪師，他的寺廟一定大得像一座城。
而還是有零星的人聽說過守望禪師，這自然是守望僧在興漢國南方權貴之中打轉兩年所傳出去的名氣。
相互印證之下，守望禪師自然是毫無疑問的興漢國高僧中的高僧了。畢竟連興漢上國的貴人們也追捧這位禪師嘛。正版唱片的光輝讓盜版光盤們既羨慕又害怕。
他們羨慕守望禪師的豪奢，在和尚們的眼中他簡直就是海外天皇巨星。
又害怕這位禪師要是對“盜版唱片”裡翻唱的曲子進行批判，那事情可就嚴重了。聽眾們可不會因為翻唱也挺好聽就會堅持聽翻唱的，而是直接相信原版，摒棄盜版。
那事情可就大條了。
因此他們聽聞興漢上國有一位高僧叫做守望禪師的來到東雲家領地的消息，當然紛紛拜訪，獻上禮物，並且請求禪師去他們的寺廟裡做客。
俗話說禮多人不怪，這個道理放諸四海皆為準。倭國各個流派的佛教團體都害怕被這位突然到來的高僧給批判一下，做“盜版認證”，那等於是給競爭對手遞刀子。
不開玩笑的說。在倭國諸多佛教團體的競爭環境下，守望禪師對任何一個派彆說一句重話，就能讓他們這一派直接重傷。
因為其他派彆絕不會放過這種捅刀子的機會，絕對會衝過來拚命捅，恨不得直接捅死一個算一個。
同時，他們則更希望守望禪師能給他們說點好話，就算片麵的一兩句好話也是好話嘛。
一句“唱得不錯”的客氣話，絕對能被他們宣傳成“海外天皇巨星被他的歌聲震驚，沒想到小島上也會有這樣唱功的歌手。”
誰都想要一塊“巨星認證”的招牌，守望禪師到訪自家的寺廟，就等於雙方合影留念了，到時候哢嚓留下證據，等高僧走了，接下來想怎麼編故事，還不是他們說了算。
於是，東雲家領地內的佛教團體第一時間就滑跪上去，請海外高僧下榻在他們的山門裡。
附近的各個教派也以最快的速度衝了上來求見麵。遠處收到消息慢一點的倭國和尚，也是騎馬的騎馬，坐船的坐船，恨不得插上翅膀飛過來。
就連一些崇佛的大名，也是派使者送禮以及邀請高僧來自己的領地坐一坐。
一時間，守望禪師在倭國如同要開演唱會的海外巨星，惹人矚目。
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