儘管王祥的父親王融沒有出仕,但其祖父王仁做過青州刺史,也是頗具實力的大戶人家。王祥與王覽年齡相差很大,朱氏也是考慮在王融去世以後,王祥作為嫡長子會成為家族的掌門人,如果王祥要霸淩王覽,王覽實在沒有辦法對抗。
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正是出於這個考慮,除掉王祥便一了百了。
遠的不說,就東漢末年袁紹、劉表那些諸侯豪強,包括曹操爺們,為了繼承人問題搞得雞犬不寧,甚至痛下殺手,豈不司空見慣?
據《晉書·卷三十三·列傳》記載覽孝友恭恪,名亞於祥。及祥仕進,覽亦應本郡之召,稍遷司徒西曹掾、清河太守。五等建,封即丘子,邑六百戶。泰始末,除弘訓少府。職省,轉太中大夫,祿賜與卿同。鹹寧初,詔曰“覽少篤至行,服仁履義,貞素之操,長而彌固。其以覽為宗正卿”頃之,以疾上疏乞骸骨。詔聽之,以太中大夫歸老,賜錢二十萬,床帳薦褥,遣殿中醫療疾給藥。後轉光祿大夫,門施行馬。
王覽在孝順友悌、恭敬謹慎等修為方麵,比起其兄王祥略微遜色一些,但也很有名聲。
在王祥得到徐州刺史呂虔征辟之後,王覽也應琅琊郡征召出仕,不久升遷司徒西曹掾、清河太守。
鹹熙元年(264年),司馬昭複建五等爵,王覽封即丘子,食邑六百戶。西晉泰始末年,王覽出任弘訓少府,後轉任太中大夫,俸祿賞賜與公卿相同。
鹹寧初年,晉武帝司馬炎下詔覽少篤至行,服仁履義,貞素之操,長而彌固。
王覽因德行操守高尚,得到朝廷的褒獎,遂出任宗正卿。不久,王覽以疾病請辭。最終王覽以太中大夫的身份致仕,回家養老。朝廷賞賜二十萬錢、床帳氈褥,並派遣殿中醫治疾病、供給醫藥。
後王覽轉任光祿大夫,並允許在府門前設行馬(阻攔人馬通行的木架子)。
鹹寧四年(278年),王覽病逝,享年七十三歲,諡號貞。
漢末魏晉時期,天下大亂、政治昏暗,王覽與其兄王祥能夠全身而退。《王祥傳》祥之薨,奔赴者非朝廷之賢,則親親故吏而已,門無雜吊之賓。族孫戎歎曰“太保可謂清達矣!”
王祥去世時,前來奔喪的人不是朝廷賢臣,就是親戚故吏,門前並沒有閒雜人等。王祥族孫、竹林七賢之一的王戎感慨地說“太保(王祥以太保致仕)可真是清達啊!”
此意是說,王祥並不與社會各層接觸、交往,也就沒有亂七八糟的朋友,這省卻了許多麻煩。
王祥臨終,留下《訓子孫遺令》以訓導子孫,王覽想必也很清楚。在品行、操守方麵,哥倆是一致的,從他們尊崇儒、道思想來看,“達則兼濟天下,窮則獨善其身”,以此安身立命,不去招惹不必要的麻煩。
這也許就是,琅琊王氏長久不衰的根源所在。再說說呂虔佩刀《晉書·王祥傳》記載
初,呂虔有佩刀,工相之,以為必登三公,可服此刀。虔謂祥曰“苟非其人,刀或為害。卿有公輔之量,故以相與”祥固辭,強之乃受。祥臨薨,以刀授覽,曰“汝後必興,足稱此刀”覽後奕世多賢才,興於江左矣。裁子導,彆有傳。
當初,徐州刺史呂虔有一把佩刀,有見識的工匠看過以後,認為佩戴此刀的人一定會登上三公之位。
王祥接受呂虔征辟出仕後,呂虔對王祥說“我不是可以做三公的人,這刀對我來說,不但有益很可能還有害。而您有公輔的器量,所以贈送給您。”
王祥堅決推辭,呂虔屢屢強迫,他才勉強接受。王祥果然位居三公,以太保身份退休。
王祥臨終前,又把佩刀授給其弟王覽,說“你的後代一定興盛,足以佩戴此刀。”
王覽也是固辭,最後勉強收下。果然,王覽後代多有賢才,在東晉時期尤為興盛。
中國二十四史中,有三部史書列傳是以琅琊王氏居首《晉書》列傳以王祥為首;《宋書》以王弘為首;《南齊書》以王儉為首。王弘、王儉都是出自王覽一支,這很了不起。
東晉以後,興起於江左的王氏子孫主要是王祥、王覽的後裔。
琅琊王氏家族有一個演變的過程。根據不同的曆史時期和政治環境的變化,對其世代尊奉的儒家思想作出了調整。
從西漢時期的王吉、王駿、王崇開始,就已經兼奉道家思想,東漢末期的王祥、王覽兄弟,繼續兼奉世傳的道家思想,西晉時期的王戎、王衍、王澄等人信仰了道教之一的天師道。
東晉時期,琅琊王氏又逐步信仰了佛教,在玄學方麵也有高深的思想。
雖然王導、王敦等也信奉玄學思想,但他們卻是很務實的政治家。能夠準確地把握政治時機,掌控中央政權,形成了“王與馬,共天下”的政治格局,使琅琊王氏達到了巔峰。
謀國亦是謀家,二者不可能絕對的對立。琅琊王氏的立世之道,值得後世品味。
仁者見仁,智者見智,總有一些不同的看法。
王夫之作為王羲之的後代,他認為司馬昭進爵為王,荀顗欲相率而拜,祥曰“王、公相去一階爾,安有天子三公可拜人者?”驟聞其言,未有不以為嶽立屹屹,可以為社稷臣者。馮道之勞郭威曰“侍中此行不易。”亦猶是也。炎篡而祥為太保於晉,威篡而道為中書令於周,則其亢矯以立名,而取合於新主,大略可知矣。昭謂祥曰“今日然後知君見顧之深。”祥所逆揣而知其必然也。矜大臣之節,則太保之重任,終授之己也無疑。曆數姓而終受瀛王之爵,道固遠承衣盋於祥也。不吝於篡,而吝於一拜;不難於北麵為臣,而難折節於未篡之先;天下後世不得以助逆之名相加,萬一篡奪不成如桓玄,可以避責全身,免於佐命之討,計亦狡矣。
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王覽的兒子叫王曠,也就是王羲之的父親。王羲之還有兩位堂叔很出名,分彆是王導和王敦。東晉時期,琅琊王氏達到了巔峰。衣冠南渡,王導,經王曠認識了司馬睿,輔佐琅琊王司馬睿建立了東晉政權,並出任丞相一職。他以其卓越的政治智慧和領導才能,成為了東晉王朝的重要支柱之一。
王導,出身於世家大族琅琊王氏,自幼便展現出非凡的才華和智慧。在西晉末年,社會動蕩不安,王導敏銳地察覺到局勢的變化,開始積極參與政治活動。當永嘉之亂爆發後,王導與堂兄王敦等一同南渡江南,追隨司馬睿。
在南方,王導憑借其家族的聲望和個人的魅力,迅速贏得了當地士族的支持。他與江東士族建立了良好的關係,通過聯姻等方式鞏固了自己的地位。同時,他還積極推動北方士族與南方士族之間的融合,促進了東晉政權的穩定和發展。
在政治上,王導主張寬政,反對嚴刑峻法,注重人才選拔和培養。他提倡節儉,反對奢侈浪費,致力於改善民生。在他的努力下,東晉初期的政治局麵相對穩定,經濟得到了一定程度的恢複和發展。
此外,王導還善於處理各方勢力之間的矛盾和衝突。他與王敦兄弟情深,但在王敦叛亂時,他堅決站在了朝廷一邊,維護了東晉的統一和穩定。後來,儘管王敦再次起兵叛亂,但王導依然堅定地扞衛著東晉政權。
王導作為東晉的開國元勳和丞相,對東晉王朝的建立和發展做出了不可磨滅的貢獻。他的政治智慧和領導才能不僅為東晉政權奠定了堅實的基礎,也為後世留下了寶貴的經驗和啟示。與堂兄王敦掌控東晉軍政大權,被稱為“王與馬共天下”。
據史料記載,王導和王曠是兄弟關係。他們都是東晉時期琅琊王氏家族的重要人物。王導以其卓越的政治才能和領導能力而聞名,他在東晉建立初期發揮了關鍵作用,並成為東晉政權的重要決策者之一。
王羲之的父親是王曠。他是東晉時期的書法家和官員,曾任丹楊尹、淮南太守等職。王曠不僅擅長書法,還精通音樂和文學,對王羲之的藝術成長產生了重要影響。
此後,琅琊王氏人才輩出,湧現出許多傑出人物,如王羲之、王獻之等。
王羲之早年是庾亮麾下的長史,直到後期才被推薦為江州刺史。當時滿朝公卿都愛他的才氣,屢次讓他入朝做京官,他就是不去。
當時有人寫信勸他,他便回信表白“我沒有廟廊之誌。”是的,他更喜歡在山水秀美的地方做個地方官,因此苦求宣城刺史的職位。最後被任命為右軍將軍、會稽內史。這次他高興地赴任了。會稽這個地方本是眾多南渡大族的聚居之地,而且山水秀美,正是士人們最喜愛的地界之一。
東晉著名畫家顧愷之曾經說此地“千岩競秀,萬壑爭流,草木覆蓋其上,仿佛雲蒸霞蔚”。會稽這個地方不僅在當時為士人所重,後人也都紛紛留下美文佳章描寫會稽附近山水之美。
為何說王羲之是東床快婿呢?傳說王羲之年輕時長得很帥,而且性格瀟灑不羈。一次,他到郗鑒家做客,郗鑒想在王家子弟中選一位女婿。其他人都表現得很拘謹,隻有王羲之袒胸露腹躺在東邊的竹床上,若無其事地吃著東西。郗鑒認為他豁達自然,將來必成大器,就選了他做女婿。這就是“東床快婿”的由來。而王羲之也不負眾望,成為了中國書法史上的一代宗師,他的書法作品被後人譽為“天下第一行書”。
郗鑒又是誰呢?王羲之的夫人叫什麼名字?又給他生了幾個兒子呢?
郗鑒是東晉時期的大臣,他曾擔任兗州刺史、司空等職務,以儒雅著稱。
而王羲之的夫人是郗鑒的女兒,名叫郗璿。她與王羲之結婚後,共生了七子一女。其中,王獻之是他們的第七個兒子,也是著名的書法家。王羲之與郗璿的婚姻,可以說是門當戶對,兩人誌趣相投,感情深厚。他們的愛情故事,也成為了後世傳頌的佳話。
王羲之第七子王獻之,娶了簡文帝司馬昱的女兒新安公主司馬道福,王羲之因此與司馬昱成為兒女親家。
相傳,司馬道福最初是嫁給了桓溫次子桓濟,由於桓濟想謀叔父桓衝,被流放而兩人分開。而王獻之本來是和表姐郗道茂結了婚的,但因為新安公主看上了王獻之,執意要嫁給他,郗道茂被迫離開王獻之。
王獻之與司馬道福生了一個獨生女兒——王神愛,嫁給了司馬昱的兒子晉安帝司馬德宗為皇後。王獻之還因此獲贈侍中、特進、光祿大夫、太宰,諡號“憲”。
王羲之與夫人郗璿的獨女王孟薑,嫁給了南陽劉暢,王孟薑的女兒長大以後,又嫁給了謝玄的獨子謝瑍,生下著名的山水詩人謝靈運。謝靈運被稱為山水詩的鼻祖。
謝靈運從小就展現出了極高的文學天賦,他繼承了王羲之的藝術基因,擅長書法和繪畫。在他的成長過程中,受到了家族文化的熏陶,對詩詞歌賦有著獨特的見解。
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成年後的謝靈運決定離開家鄉,踏上旅途,去探尋更多的藝術靈感。他遊曆了名山大川,領略了大自然的壯麗景色,這些經曆都成為了他創作的源泉。
在旅途中,謝靈運結識了許多誌同道合的朋友,他們一起交流文學心得,相互切磋技藝。謝靈運的作品風格清新自然,富有意境,深受當時文人的喜愛。
最終,謝靈運成為了一代文學巨匠,他的作品流傳千古,為後人所傳頌。而他的成就也證明了琅琊王氏家族的傳承不僅僅局限於權力和財富,更體現在文化和藝術的積澱上。
“烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。”劉禹錫《烏衣巷》
王謝兩家當時都是南京的士族。謝靈運的名聲越來越大,他的詩作傳遍了大江南北。人們對他的家族背景也越發好奇,琅琊王氏的輝煌再次被世人津津樂道。
然而,時光荏苒,物是人非。當年的繁華已不複存在,隻留下了一段段傳奇故事。謝氏家族的後人雖不如先人那般聲名顯赫,但他們依舊秉持著家族的傳統,努力追求著自己的夢想。
在這個過程中,他們也經曆了無數的挫折與困難,但那種堅韌不拔的精神卻始終銘刻在心中。
謝氏家族的後人們在各自的領域取得了不俗的成績,延續了家族的榮光。而那段關於琅琊王氏的曆史,也如同夜空中最璀璨的星辰,永遠照耀著後人前行的道路。
一龍生九子。琅琊王氏能夠代以繁衍,有個重要的特點就是家族內部成員與時俱進,並不是死摳一條路,大家各有各的發展軌跡。殊途同歸,諸王的個人發展和努力,最終都豐富和續寫了琅琊王氏的絢爛而輝煌的家史
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