儘管王祥的父親王融沒有出仕，但其祖父王仁做過青州刺史，也是頗具實力的大戶人家。王祥與王覽年齡相差很大，朱氏也是考慮在王融去世以後，王祥作為嫡長子會成為家族的掌門人，如果王祥要霸淩王覽，王覽實在沒有辦法對抗。
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正是出於這個考慮，除掉王祥便一了百了。
遠的不說，就東漢末年袁紹、劉表那些諸侯豪強，包括曹操爺們，為了繼承人問題搞得雞犬不寧，甚至痛下殺手，豈不司空見慣？
據《晉書·卷三十三·列傳》記載覽孝友恭恪，名亞於祥。及祥仕進，覽亦應本郡之召，稍遷司徒西曹掾、清河太守。五等建，封即丘子，邑六百戶。泰始末，除弘訓少府。職省，轉太中大夫，祿賜與卿同。鹹寧初，詔曰“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長而彌固。其以覽為宗正卿”頃之，以疾上疏乞骸骨。詔聽之，以太中大夫歸老，賜錢二十萬，床帳薦褥，遣殿中醫療疾給藥。後轉光祿大夫，門施行馬。
王覽在孝順友悌、恭敬謹慎等修為方麵，比起其兄王祥略微遜色一些，但也很有名聲。
在王祥得到徐州刺史呂虔征辟之後，王覽也應琅琊郡征召出仕，不久升遷司徒西曹掾、清河太守。
鹹熙元年（264年），司馬昭複建五等爵，王覽封即丘子，食邑六百戶。西晉泰始末年，王覽出任弘訓少府，後轉任太中大夫，俸祿賞賜與公卿相同。
鹹寧初年，晉武帝司馬炎下詔覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長而彌固。
王覽因德行操守高尚，得到朝廷的褒獎，遂出任宗正卿。不久，王覽以疾病請辭。最終王覽以太中大夫的身份致仕，回家養老。朝廷賞賜二十萬錢、床帳氈褥，並派遣殿中醫治疾病、供給醫藥。
後王覽轉任光祿大夫，並允許在府門前設行馬（阻攔人馬通行的木架子）。
鹹寧四年（278年），王覽病逝，享年七十三歲，諡號貞。
漢末魏晉時期，天下大亂、政治昏暗，王覽與其兄王祥能夠全身而退。《王祥傳》祥之薨，奔赴者非朝廷之賢，則親親故吏而已，門無雜吊之賓。族孫戎歎曰“太保可謂清達矣！”
王祥去世時，前來奔喪的人不是朝廷賢臣，就是親戚故吏，門前並沒有閒雜人等。王祥族孫、竹林七賢之一的王戎感慨地說“太保（王祥以太保致仕）可真是清達啊！”
此意是說，王祥並不與社會各層接觸、交往，也就沒有亂七八糟的朋友，這省卻了許多麻煩。
王祥臨終，留下《訓子孫遺令》以訓導子孫，王覽想必也很清楚。在品行、操守方麵，哥倆是一致的，從他們尊崇儒、道思想來看，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，以此安身立命，不去招惹不必要的麻煩。
這也許就是，琅琊王氏長久不衰的根源所在。再說說呂虔佩刀《晉書·王祥傳》記載
初，呂虔有佩刀，工相之，以為必登三公，可服此刀。虔謂祥曰“苟非其人，刀或為害。卿有公輔之量，故以相與”祥固辭，強之乃受。祥臨薨，以刀授覽，曰“汝後必興，足稱此刀”覽後奕世多賢才，興於江左矣。裁子導，彆有傳。
當初，徐州刺史呂虔有一把佩刀，有見識的工匠看過以後，認為佩戴此刀的人一定會登上三公之位。
王祥接受呂虔征辟出仕後，呂虔對王祥說“我不是可以做三公的人，這刀對我來說，不但有益很可能還有害。而您有公輔的器量，所以贈送給您。”
王祥堅決推辭，呂虔屢屢強迫，他才勉強接受。王祥果然位居三公，以太保身份退休。
王祥臨終前，又把佩刀授給其弟王覽，說“你的後代一定興盛，足以佩戴此刀。”
王覽也是固辭，最後勉強收下。果然，王覽後代多有賢才，在東晉時期尤為興盛。
中國二十四史中，有三部史書列傳是以琅琊王氏居首《晉書》列傳以王祥為首；《宋書》以王弘為首；《南齊書》以王儉為首。王弘、王儉都是出自王覽一支，這很了不起。
東晉以後，興起於江左的王氏子孫主要是王祥、王覽的後裔。
琅琊王氏家族有一個演變的過程。根據不同的曆史時期和政治環境的變化，對其世代尊奉的儒家思想作出了調整。
從西漢時期的王吉、王駿、王崇開始，就已經兼奉道家思想，東漢末期的王祥、王覽兄弟，繼續兼奉世傳的道家思想，西晉時期的王戎、王衍、王澄等人信仰了道教之一的天師道。
東晉時期，琅琊王氏又逐步信仰了佛教，在玄學方麵也有高深的思想。
雖然王導、王敦等也信奉玄學思想，但他們卻是很務實的政治家。能夠準確地把握政治時機，掌控中央政權，形成了“王與馬，共天下”的政治格局，使琅琊王氏達到了巔峰。
謀國亦是謀家，二者不可能絕對的對立。琅琊王氏的立世之道，值得後世品味。
仁者見仁，智者見智，總有一些不同的看法。
王夫之作為王羲之的後代，他認為司馬昭進爵為王，荀顗欲相率而拜，祥曰“王、公相去一階爾，安有天子三公可拜人者？”驟聞其言，未有不以為嶽立屹屹，可以為社稷臣者。馮道之勞郭威曰“侍中此行不易。”亦猶是也。炎篡而祥為太保於晉，威篡而道為中書令於周，則其亢矯以立名，而取合於新主，大略可知矣。昭謂祥曰“今日然後知君見顧之深。”祥所逆揣而知其必然也。矜大臣之節，則太保之重任，終授之己也無疑。曆數姓而終受瀛王之爵，道固遠承衣盋於祥也。不吝於篡，而吝於一拜；不難於北麵為臣，而難折節於未篡之先；天下後世不得以助逆之名相加，萬一篡奪不成如桓玄，可以避責全身，免於佐命之討，計亦狡矣。
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王覽的兒子叫王曠，也就是王羲之的父親。王羲之還有兩位堂叔很出名，分彆是王導和王敦。東晉時期，琅琊王氏達到了巔峰。衣冠南渡，王導，經王曠認識了司馬睿，輔佐琅琊王司馬睿建立了東晉政權，並出任丞相一職。他以其卓越的政治智慧和領導才能，成為了東晉王朝的重要支柱之一。
王導，出身於世家大族琅琊王氏，自幼便展現出非凡的才華和智慧。在西晉末年，社會動蕩不安，王導敏銳地察覺到局勢的變化，開始積極參與政治活動。當永嘉之亂爆發後，王導與堂兄王敦等一同南渡江南，追隨司馬睿。
在南方，王導憑借其家族的聲望和個人的魅力，迅速贏得了當地士族的支持。他與江東士族建立了良好的關係，通過聯姻等方式鞏固了自己的地位。同時，他還積極推動北方士族與南方士族之間的融合，促進了東晉政權的穩定和發展。
在政治上，王導主張寬政，反對嚴刑峻法，注重人才選拔和培養。他提倡節儉，反對奢侈浪費，致力於改善民生。在他的努力下，東晉初期的政治局麵相對穩定，經濟得到了一定程度的恢複和發展。
此外，王導還善於處理各方勢力之間的矛盾和衝突。他與王敦兄弟情深，但在王敦叛亂時，他堅決站在了朝廷一邊，維護了東晉的統一和穩定。後來，儘管王敦再次起兵叛亂，但王導依然堅定地扞衛著東晉政權。
王導作為東晉的開國元勳和丞相，對東晉王朝的建立和發展做出了不可磨滅的貢獻。他的政治智慧和領導才能不僅為東晉政權奠定了堅實的基礎，也為後世留下了寶貴的經驗和啟示。與堂兄王敦掌控東晉軍政大權，被稱為“王與馬共天下”。
據史料記載，王導和王曠是兄弟關係。他們都是東晉時期琅琊王氏家族的重要人物。王導以其卓越的政治才能和領導能力而聞名，他在東晉建立初期發揮了關鍵作用，並成為東晉政權的重要決策者之一。
王羲之的父親是王曠。他是東晉時期的書法家和官員，曾任丹楊尹、淮南太守等職。王曠不僅擅長書法，還精通音樂和文學，對王羲之的藝術成長產生了重要影響。
此後，琅琊王氏人才輩出，湧現出許多傑出人物，如王羲之、王獻之等。
王羲之早年是庾亮麾下的長史，直到後期才被推薦為江州刺史。當時滿朝公卿都愛他的才氣，屢次讓他入朝做京官，他就是不去。
當時有人寫信勸他，他便回信表白“我沒有廟廊之誌。”是的，他更喜歡在山水秀美的地方做個地方官，因此苦求宣城刺史的職位。最後被任命為右軍將軍、會稽內史。這次他高興地赴任了。會稽這個地方本是眾多南渡大族的聚居之地，而且山水秀美，正是士人們最喜愛的地界之一。
東晉著名畫家顧愷之曾經說此地“千岩競秀，萬壑爭流，草木覆蓋其上，仿佛雲蒸霞蔚”。會稽這個地方不僅在當時為士人所重，後人也都紛紛留下美文佳章描寫會稽附近山水之美。
為何說王羲之是東床快婿呢？傳說王羲之年輕時長得很帥，而且性格瀟灑不羈。一次，他到郗鑒家做客，郗鑒想在王家子弟中選一位女婿。其他人都表現得很拘謹，隻有王羲之袒胸露腹躺在東邊的竹床上，若無其事地吃著東西。郗鑒認為他豁達自然，將來必成大器，就選了他做女婿。這就是“東床快婿”的由來。而王羲之也不負眾望，成為了中國書法史上的一代宗師，他的書法作品被後人譽為“天下第一行書”。
郗鑒又是誰呢？王羲之的夫人叫什麼名字？又給他生了幾個兒子呢？
郗鑒是東晉時期的大臣，他曾擔任兗州刺史、司空等職務，以儒雅著稱。
而王羲之的夫人是郗鑒的女兒，名叫郗璿。她與王羲之結婚後，共生了七子一女。其中，王獻之是他們的第七個兒子，也是著名的書法家。王羲之與郗璿的婚姻，可以說是門當戶對，兩人誌趣相投，感情深厚。他們的愛情故事，也成為了後世傳頌的佳話。
王羲之第七子王獻之，娶了簡文帝司馬昱的女兒新安公主司馬道福，王羲之因此與司馬昱成為兒女親家。
相傳，司馬道福最初是嫁給了桓溫次子桓濟，由於桓濟想謀叔父桓衝，被流放而兩人分開。而王獻之本來是和表姐郗道茂結了婚的，但因為新安公主看上了王獻之，執意要嫁給他，郗道茂被迫離開王獻之。
王獻之與司馬道福生了一個獨生女兒——王神愛，嫁給了司馬昱的兒子晉安帝司馬德宗為皇後。王獻之還因此獲贈侍中、特進、光祿大夫、太宰，諡號“憲”。
王羲之與夫人郗璿的獨女王孟薑，嫁給了南陽劉暢，王孟薑的女兒長大以後，又嫁給了謝玄的獨子謝瑍，生下著名的山水詩人謝靈運。謝靈運被稱為山水詩的鼻祖。
謝靈運從小就展現出了極高的文學天賦，他繼承了王羲之的藝術基因，擅長書法和繪畫。在他的成長過程中，受到了家族文化的熏陶，對詩詞歌賦有著獨特的見解。
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成年後的謝靈運決定離開家鄉，踏上旅途，去探尋更多的藝術靈感。他遊曆了名山大川，領略了大自然的壯麗景色，這些經曆都成為了他創作的源泉。
在旅途中，謝靈運結識了許多誌同道合的朋友，他們一起交流文學心得，相互切磋技藝。謝靈運的作品風格清新自然，富有意境，深受當時文人的喜愛。
最終，謝靈運成為了一代文學巨匠，他的作品流傳千古，為後人所傳頌。而他的成就也證明了琅琊王氏家族的傳承不僅僅局限於權力和財富，更體現在文化和藝術的積澱上。
“烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”劉禹錫《烏衣巷》
王謝兩家當時都是南京的士族。謝靈運的名聲越來越大，他的詩作傳遍了大江南北。人們對他的家族背景也越發好奇，琅琊王氏的輝煌再次被世人津津樂道。
然而，時光荏苒，物是人非。當年的繁華已不複存在，隻留下了一段段傳奇故事。謝氏家族的後人雖不如先人那般聲名顯赫，但他們依舊秉持著家族的傳統，努力追求著自己的夢想。
在這個過程中，他們也經曆了無數的挫折與困難，但那種堅韌不拔的精神卻始終銘刻在心中。
謝氏家族的後人們在各自的領域取得了不俗的成績，延續了家族的榮光。而那段關於琅琊王氏的曆史，也如同夜空中最璀璨的星辰，永遠照耀著後人前行的道路。
一龍生九子。琅琊王氏能夠代以繁衍，有個重要的特點就是家族內部成員與時俱進，並不是死摳一條路，大家各有各的發展軌跡。殊途同歸，諸王的個人發展和努力，最終都豐富和續寫了琅琊王氏的絢爛而輝煌的家史
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